چنین روزی در چند سال پیش( مجموعه فروردین ماه)

چنین روزی در چند سال پیش( مجموعه فروردین ماه)
در مجموعه فروردین به موضوعاتی چون:زندان،سن ازدواج دختران،امیرانتظام،آیت الله منتظری، قوه قضائیه،اقتصاد خصولتی،مک فارلین،ولایت فقیه،سپاه،و…پرداخته شده است.
من از آندسته آدم هایی هستم که همیشه نیمه ی خالی لیوان را می بینم.وچنانچه نیمه ی پر هم آلوده باشد،که واویلا!باید تخلیه اش کرد!
چهل سال از انقلاب57 گذشته و فکر می کنم در موارد اساسی و بنیادی هنوز درجامی زنیم.
ممکن است کارهای مثبتی هم باشد؛اما من آنهارااستثنای این انقلاب می دانم نه قاعده.آن انتظاری که از بهمن 57 می رفت حاصل نشد…
نظام ولایت فقیه در صداوسیما و تبلیغات و سخنرانی های حکومتی خود،استثناهارا قاعده نشان می دهد؛وبدین وسیله غَش در معامله می کند.در حالی که واقعیت و عینیّت جامعه خلاف آن است.آنچه انتظار از انقلاب-که پسوند اسلام را هم یدک دارد-بوجود آمدن این وضعیت نبود!واین بدلیل ناکارمدی در مدیریت و سلطه ی یک شخص(ولایت فقیه)،جهل و لُمپنیسم و ریاکاری در اداره اموراست…ونه فقط تحریم!
نگاه به گذشته برای تدبیردر آینده است،که از یک سوراخ چند بار گزیده نشویم!
آنچه در این مجموعه می خوانید براساس حضوردر بطن حوادث،شناخت ودیدگاه نویسنده وبا همان عینک«نیمه خالی دیدن لیوان»است.که جداگانه در تلگرام و فیس بوک در روز خود منتشر شده واینک یکجا تقدیم می شود.تابعدبرویم سراغ اردیبهشت.
محمد شوری(نویسنده و روزنامه نگار)
فروردین1398
@shourimohammad
https://www.facebook.com/assize.mahkame
چنین روزی درچندسال پیش1فروردین1359
دشمن!!
سیدعلی خامنه ای(کتاب در مکتب جمعه،ج2،ص2.خطبه نمازجمعه):
نکته بسیارقابل توجهی که درآغازسال نو بایدبه آن باهمه دل توجه کنیم این است که انقلاب ماباگذرانیدن یک سال گام های بلندی درخط پیدایش نظام توحیدی برداشته است.برخلاف همه یاوه گویی ها،برخلاف منفی بافی های دشمن،برخلاف همه دلسردی هاو دلزدگی هایی که گاهی و غالبا براثر تلقین دشمنان در بعضی مشاهده شده است گام های بلندی برداشت.
پاورقی_________:
دشمنان نقشه ها داشتند برای این ملت.
اولین جمله علی خامنه ای در پیام نوروزی سال 1398.
بی شک هر انسان و هرجامعه ای دشمنانی دارد،اما بهترین تدبیرآن است که درخت دوستی بکاریم و دشمنی را به دوستی تبدیل کنیم که منافع ملی دراین است.امابدلیل سوء مدیریت و تجمیع قدرت در یک شخص،سرمایه ملت مستهلک شد و تولیدی به بارنیامد!
اول فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش6فروردین1368
شیش و 8خمینی برای حاصل عمر!
ازنامه ی 6فروردین1368خمینی به آیت الله منتظری:
«شمادراکثرنامه هاوصحبت هاوموضعگیری هاتان نشان دادیدکه معتقدیدلیبرالهاو منافقین بایدبرکشورحکومت کنند».
پاورقی_________:
همین چندجمله کافی ست که جعلی بودن نامه حقیقت پیداکند؛حالاچه جعلی باشدوچه نباشد(همانطورکه دوروزبعددر نامه8فروردین،باچرخش زیاد،نوشته خودراپس گرفت)حاکی ازاین است که خمینی درسالهای پایانی عمر،اختیارش دست خودش نبود.
چه نامه هاجعلی باشدوچه نباشد،اعتبار خمینی زیرسوال رفته است!
وبالطبع اعتبارنداشته ی مدعیان صحت نامه ها؛وبخصوص اصلاح طلبان حکومتی که باسکوت وتوجیه،جیره خواری قدرت می کنند!
ششم فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش8فروردین1360
انحراف ازشورای نگهبان آغازشد!
[روزنامه جمهوری اسلامی]
یوسف صانعی(زمانی که خودعضو شورای نگهبان بود؛درسخنانی قبل از خطبه ی نمازجمعه تهران):
«شورای نگهبان مفسرقانون اساسی است.شورای نگهبان درمقابال دویست رای درمجلس، رایش قاطع است…اگربه اصول قانون اساسی مراجعه کنیدتنها نظری که می توانیم حاکم قرار دهیم نظر شورای نگهبان است…یعنی اگراکثریت مجلس مطلبی راگفتندشورای نگهبان تشخیص دادمخالف قانون اساسی است طبق خودقانون اساسی ردمی شود.من فکرمی کنم اگربخواهیم اختلاف بینش ها کناربرودواگربخواهیم بهترپیام امام پیاده شودبایدبرگردیم به شورای نگهبان مسئولیت رابه عهده آنان قراربدهیم که قانون اساسی هم قرارداده که یک وقت خدای ناکرده یکی ازماهادرانحراف قرار بگیریم.
پاورقی: _____
انحراف ازاصول انقلاب57با تصویب اصل91بآغازشد.نهادی بنام شورای نگهبان رامفسررسمی وقانونی اسلام تاسیس کرد؛درحالیکه قرن هاست که از دین اسلام خوانش های مختلف وبعضا متضادی تبیین شده و وجه مثبت ایدئولوژی اسلام همان مساله اجتهادو استقلال مراجع دینی آن ازقدرت و حکومت است که بااین اصل بکلی تعطیل شد.واین یعتی آغازاستبداد دینی؛وعلاوه برآن تفسیرقانون اساسی،که آنرابرعهده ی شورای نگهبان گذاشتندواین شورا نظارت برانتخابات رااستصوابی تفسیر کردواین ابتدای ثبیت قانونی استبداد سیاسی بود.چه خوب است بعداز40 سال،آقای صانعی یکباردیگرنظرخود رادر همین موردبیان فرمایند!
هشتم فروردین نودوهشت

چنین روزی در چند سال پیش
9فرروردین1360
امیرانتظام
روزنامه کیهان۹فروردین۱۳۶۰
امیرانتظام دردفاع ازخوددردادگاه انقلاب گفت:نماینده محترم دادستانی به مدارکی استنادمی فرمایندکه من هرگز آنها را ندیده ام.
پاورقی:______
شخصیت عباس امیرانتظام(اولین سخنگوی دولت انقلاب)رادردو وجه باید آنالیزکرد:یکی اینکه:آیاایشان(باتوجه به سابقه)،دراندازه ی آن بودکه سخنگوی اولین دولت انقلاب شود؟ ازنظرمن،نه؛ هرچندبازرگان این حق را داشت که برای کابینه اش هرکس راکه بخواهدمنصوب وبرگزیند.البته این”حق”ازهمان ابتدای انقلاب(با وجود ولایت فقیه)ازتمامی دولت هاسلب شد؛وهردولتی که آمددرانتخاب اعضایش، مصلوب الاختیاربود.ودوم اینکه: همان سوابق وحساسیت هامنجربه جریان سازی وسپس جوسازی علیه ایشان شد؛ بطوری که دادگاه انقلاب صرفاتحت تاثیر جوسازی هاحکم ناعادلانه وظالمانه اعدام وسپس باتخفیف،”حبس ابد”رابرای وی صادرکرد.واگرقیامتی باشد،حق الناس گریبانشان راخواهدگرفت؛هرچندزمان،از وی اعاده ی حیثیت کرد!موضوع امیر انتظام پیچیدگی های بسیاری داردکه بایدجداگاته به آن پرداخت.گفتنی ست اینجانب امیرانتظام رافقط در زندان،ودر سالن ملاقات دیده است!
نهم فروردین نودوهشت

چنین روزی درچندسال پیش
زندان ولایت فقیه
10فرروردین1365
روزنامه کیهان۱۰فروردین۱۳۶۵
موسوی بجنوردی(عضوشورای عالی قضایی):
زندان های جمهوری اسلامی ایران اکنون به آموزشگاه ودانشگاه تبدیل شده است بطوری که مجرم راپس ازطی کیفربه یک انسان واقعی تبدیل کرده وبه جامعه اسلامی تحویل می دهد.
پاورقی:_______
تجربه40سال حکومت ولایت فقیه،خلاف سخن پدرهمسرسیدحسن خمینی رانشان می دهد.دردهه60که بیشترین زندانی سیاسی وآن همه اعدام راداشت،اکثریت آنهاپس ازآزادشدن برخط مشی خودباقی ماندند.ودر موردزندانیان عادی،تعدادآنها بیشترو بیشرشد.تخم مرغ دزدرفت،شتر دزدبیرون آمد.این درحالی ست که به گفته فقها،درحکومت اسلامی اصلانبایدزندان داشت!ولی می بینیم تعدادزندانی وزندان هابیشتروبیشتروقبرستان هاهم آبادترشد!!دلیل آن ناکارامدی مدیریتی ست که با رانت،ریاکاری ونفاق برسرکارآمدوبا ‘نفهمی”خوداین وضعیت راساخت.
دهم فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش
11فروردین1366
مظفربقایی،حسن آیت،وطرح ولایت فقیه
روزنامه کیهان۱۱فروردین۱۳۶۶
مظفربقایی دستگیرشد.مظفربقایی کرمانی رهبرحزب زحمتکشان دردوره کودتای ۲۸مرداددرکرمان دستگیرشد.
لازم به یادآوری است که مظفربقایی در دوره کودتای آمریکایی۲۸مرداد۳۲وپس ازآن ارتباط نزدیکی باکودتاوبیگانگان داشته است.خبرنگارمامی افزایداحتمالا دستگیری مظفربقایی درارتباط باپرونده سیداحمدکاشانی صورت گرفته است.
پاورقی:_______
سیداحمدکاشانی فرزندآیت الله کاشانی بدلیل توزیع اعلامیه ای درارتش،درهمان زمان زندانی بود.ایشان وحسن آیت(که با پیروزی انقلاب جزوشورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی بود)،تحت تاثیرواز مریدان مظفربقایی بودند.
مساله “ولایت فقیه”درمجلس خبرگان نیز به اشاره مظفربقایی ازجانب حسن آیت طرح شد.
حسن آیت همچون مظفربقایی(دراختلاف بین مصدق وکاشانی)سناریوی اختلاف بین بنی صدروخمینی رااجرایی کرد.آن نوارمعروف حسن آیت که متن آن در روزنامه انقلاب اسلامی منتشرشد،پرده ازیک کودتای خزنده وطرح اختلاف افکنی برداشت.
گفته شدکه مظفربقایی به مرض سفلیس مرده است
یازدهم فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش
12فروردین1358
وعده سر خرمن دولت ولایت فقیه
(صحیفه نور.ج5.پیام رادیوتلویزیونی خمینی):
انشاء الله وعده می دهم که ایران برای شماکاردرست می کند،اسلام برای شما کاردرست می کند.اسلام زندگی شمارا مرفع می کند.اسلام برای شمامنزل درست می کند.اسلام آنطوری که درفکر مستمندان است درفکردیگران نیست.
پاورقی:_____
وقتی قدرت سیاسی به یک شخص(ولایت فقیه)داده شودکه ایضانماینده ی خداروی زمین است واحکام الله راجاری می کند، مگس هانه تنهادورشیرینی جمع شده، بلکه روی گوشت لخم وچربی دارمانور تجمل می دهند!!(آنطورکه هاشمی رفسنجانی پس ازخاتمه جنگ گفت:اکنون نوبت مانورتجمل است!)هردولتی که آمد وعده سرخرمن دادودولت قبلی رامقصر دانست؛وهمه آنها رژیم گذشته را.گیریم پهلوی معاویه بود،مردم ازامام علی انتظارعدالت دارند،نه معاویه.وبعدمی آیندبین آن رژیم والان را،خمینی وشاه را قیاس می کنندکه قیاسی ست مع الفارق !فقروبیکاری،اعتیادوفحشا،وفسادسیستماتیک بیش ازرژیم گذشته بیدادمی کندکه نتیجه سلطه لمپنیسم ریاکاردراداره امور است!
دوازده فروردین نودوهشت
چنین روزی در چندسال پیش
15فروردین1360
اقتصادخصولتی ولایت فقیه!
بنی صدر(روزنامه انقلاب اسلامی، 15فروردین60):
مردم محروم مامثل مردم محروم همه جای دنیاتجربه نسل های بعدازنسل را دارندومی دانندکه تورم یک بیماری ست؛ ویابابیان بهتر،علامت یک بیماری ست که هرچه میزان آن بیشتربشودوهرچه گرانی قیمت هابیشترمی شود،نشانه آن است که محرومیت جامعه بیشترشده است و گروههای محروم جامعه تحت فشار بیشتری قرارگرفته اند…این گرانی روز افزون واین تورم به زیان کیست؟چه کسی نمی داندکه تورم به سودگروه های حاکم است؟وبه سودآنهایی ست که سرمایه ودستگاه اداری ووسایل توزیع کالاوهمه وهمه چیزرادردست دارند.
پاورقی——————–
اقتصادایران وقتی باایدئولوژی ولایت فقیه گره خوردازآن بنگاه های خصولتی بوجودآمدکه ثروت رابه سمتی تجمیع کردکه کارگزارانش خودی هستند:
بیت رهبری(بنیادبرکت)،خانواده واقوام سببی ونسبی حاکمیت(آقازاده ها)،برخی روحانیون ومراجع،نهادهاوبنیاد های خود تاسیس کرده،مثل سپاه پاسداران،بنیاد مستضعفان.که دراین میان عده ای از پادوها،نوچه وسمپات ها،(عده ای هم داناوهم جاهل به فن اقتصاد)بابدست آوردن رگ خواب حاکمیت(رباکاری،پاچه خواری)ازرانت های ویژه بهره بردندویک طبقه خاص متمول رابوجودآوردندکه اکثر ثروت کشورتوسط آنهایابه یغمامی رودو یاحیف ومیل می شود.تحریم،گرانی،به سوداینهاست،کسانیکه سرمایه ودستگاه اداری راهم دراختیاردارند!
پانزده فروردین نود وهشت
چنین روزی در چندسال پیش
17 فروردین 1366
معامله پنهان(مک فارلین)برای پساخمینی
کیهان۱۷فروردین۱۳۶۶
مصاحبه اختصاصی هاشمی رفسنجانی (باکیهان هوایی)درارتباط باگزارش تاور درموردمک فارلین:«مادرحال نوشتن قضیه تلاش های آمریکا به صورت درست ودقیق هستیم تابااتکاء به اسنادومدارک ونوارهایی که وجوددارد وقایع ازآغازتاپایان نوشته شود… ماموریت کمیسیون تاورگریم تاریخ بود ولی دراین بازسازی شکست خورد».
پاورقی—————:
ماموریت مک فارلین درورودمخفیانه به ایران صرفامعامله اسلحه وآزادی گروگانهای آمریکایی درلبنان نبودوعلاوه برآن،به ماجرای مرگ خمینی(که در فروردین65تاچندسانتی آن رفته بودو صدایش رادرنیاوردند)ساخت وپاخت با حزب جمهوری خواهان آمریکابرای پس از مرگ خمینی بود.که باافشاگری توسط جریان مربوط به سیدمهدی هاشمی قبل ازدستگیری افراداین جریان،وقبل از13 آبان65ماجراهم لورفت وهم توسط هاشمی رفسنجانی وباکمک سیداحمد خمینی برای فریب پدر،قلب واقعیت شد. امادرآمریکابدلیل آزادی رسانه واستقلال قوه قضائیه،به رسوایی انجامید.
برای اطلاعات بیشتربه لینک زیررجوع کنید:

17فروردین1398
چنین روزی درچندسال پیش
19فروردین 1362
حکم فقط حکم ولی فقیه
هاشمی رفسنجانی(خطبه نمازجمعه.کتاب درمکتب جمعه، ج6،ص201):
حکم اولی یعنی اسلام یک هدفی داردو براساس آن یک حکمی برای تامین آن صادرمی کند،اگرنشد،یک چیزدومی در نظرگرفتند.آن دومی می شودثانی.من مثلابایدجانم محفوظ بماند،اگرمال حلال پیداکردم وسالم خوردم محفوظم.اگرنه اجازه داده اندچنانچه مضطرهستی می توانی گوشت میت رابخوری،مال حرام برداری بخوری ونگذاری جانت ازبین برود.این مواردجزیی دراختیارخودمکلفین است.یعنی هرفرددروظایف خودش بایدبه آن هدف تعیین شده برسد.اگرنرسید راهی هم تعیین شده،اضطراری عمل می کند.
پاورقی________:
ایضادرمواردکلی(ومدیریت کشور)هم اختیاربدست ولایت فقیه است!!مصلحت جامعه دراختیارنمایندگان منصوب ولی فقیه درمجمع تشخیص است وتطبیق قواتین بااسلام هم با6تامنصوب ولی فقیه درشورای نگهبان!!وهرگاه درزمان وعصرخرددرجازدند!!برای حفظ قدرت و حفظ نظام،(که اوجب واجبات است)،دفع افسدبه فاسدمی کنند!!یعتی گتاه کوچکی انجام می دهندتاگناهی بزرگتر انجام نشود!!وآنقدرآنراتکرارکردندکه فسادسرتاپای نظام مقدس رافراگرفت!!
نوزده فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش
20فروردین1361
انقلاب چهل ساله؟!
موسوی اردبیلی(خطبه نمازجمعه.کتاب درمکتب جمعه،ج4،ص345):
انقلاب مانندیک انسان مانندیک نوزادهرچه زمان براومی گذرد،رشیدتر،مستقرترو نیرومندترمی شود.انقلاب یک روزه، انقلاب یک هفته ای،انقلاب یکساله با انقلاب چهارساله فرق دارد.
پاورقی_________:
آری،انقلاب40ساله باانقلاب4ساله هم فرق دارد:درچهل سالگی،دست سارقین حکومتی قطع نشد،ولی برای آنکه بگویندحدودالهی درنظام مقدس رعایت می شود،به قطع یدآفتاب دزدهااقدام کردند.درچهل سالگی انقلاب بی بند باری ومانورتجمل وفاصله طبقاتی فاخش بین غنی وفقیرکاملامحسوس وفحشابه سن12سالگی رسید،اما گاه به گاه برای یک تارمو،دربرخی مناطق نمایشی راه می افتدوهمان لحظه هم فیلمش در سراسرجهان پخش می شود!؟درحالی که ماخانه هدایت(که دختران بدسرپرست را نگهداری می کرد)ودایره امربه معروف یکی ازشهرستانها(که زنان بدحجاب و منکراتی رامی گرفت،برای آنهاپرونده می ساخت وبعد گندش درآمدکه به صنعت وصادرات سکس اقدام می کرده اند!درمیکده هابسته شد،ولی گوشه و کنارکشوروحتی درشهرمذهبی قم عده زیادی بخاطرمصرف مشروبات تقلبی جان خودراازدست می دهندوافزایش اعدام ها برای قتل،جنایت وموادمخدر…والخ… مثنوی هفتادمن می شود.به همین بسنده کردیم!
20فروردین1398
چنین روزی درچند سال پیش
24فروردین 1378
سایه سپاه
روزنامه جبهه24فروردین1378،ش6
بدنبال ادعای پوچ وکاملاهدف دارروزنامه سلام مبنی براینکه برخی ازافرادسپاه پاسداران انقلاب اسلامی درتروررازینی رئیس کل دادگستری استان تهران دست داشتند،سپاه پاسداران پس ازتکذیب این ادعاوشیطنت جدیدسلام علیه یکی از نهادهای انقلابی اقدام به شکایت و پیگیری قضایی این پرداختند.
پاورقی———:
صرف نظرازصحت وسقم خبر،ردسپاه در مهم ترین وقایع داخلی وخارجی دیده می شود.برخی ازاعضای سپاه قسمتی از پازل دولت سایه(پنهان)هستند.آنها می توانندبرخی نیروهارادرانجام فعالیت هایی هدایت کنندبدون آنکه فاعلین بفهمند!وشکل مافیایی سپاه متاثراز نفوذی هایی ست که به سازمان های جاسوسی مثل موساد مرتبطند!وگرنه بدنه سپاه عرضه چنین طراحی وفعالیت های پیچیده درداخل وخارج راندارد!
بیست وچهارفروردین نودوهشت
چنین روزی در چندسال پیش
26فروردین1366
تفاوت آیت الله منتظری با روحانیت دولتی
روزنامه کیهان۲۶فروردین۱۳۶۶
آیت الله العظمی منتظری درپایان درس فقه روزدوشنبه:
هرکس برتفاوت های ظالمانه درجامعه صحه بگذاردگناهکار است.بویژه علماو دانشمندان. هر کس باهررویه فکری از مسئول گرفته تاطبقات مختلف مردم می تواندبه اینجانب مراجعه کرده وحرفش را بزند.واینگونه نیست که کسی ازافراد بیت یادیگران حق داشته باشندبگویند فلانی بایدبیایدوفلان کس نیاید.
پاورقی—–:
فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجراعظیما(قرآن).عاقبت بخیررفت؛ونامش درتاریخ به نکویی می برند.کاش علمای طرازاول،ازفضلاومراجع حوزه،کمی از شجاعت بیان ایشان درنقدحاکمیت ولایت فقیه-که تفاوتهای فاحش ظالمانه جامعه به همین علت است-راداشتند.وآبروی روحانیت حفظ می شدوکارمندوجیره بگیرولایت فقیه نمی شدند!تفاوت خمینی و منتظری دراین بودکه برای خمینی مراسم مخصوص دستبوسی ترتیب دادند،ولی آیت الله منتظری درب بیت خودرا برای شنیدن اقوال متفاوت بازگذاشت و برای همین ازخیلی مسائل-حتی زودتراز حاکمیت-مطلع می شد.وی درقدرت و مقام قائم مقامی ولایت فقیه،حداقل توانست ازادامه کشتارو اعدامهادر سال67جلوگیری کندوبه هیات مرگ بگوید: تاریخ ازشماوخمینی به عنوان جنایتکاریاد خواهدکرد!
بیست وششم فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش
27فروردین1361
خانم هادقت کنند!!(سن ازدواج دختران)
هاشمی رفسنجانی(خطبه نمازجمعه.کتاب درمکتب جمعه،ج4،ص364):
حضرت زهرادرسن سیزده سالگی یایازده سالگی ازدواج می کنددرسن هیجده سالگی یابیست ویک سالگی که ازدنیامی رودپنح بچه داشته.خانم هادقت کننداگر می خواهندنمونه زندگی انتخاب کنند زندگی حضرت زهرا(س)رابااین اختصار که عرض می کنم ببینندچگونه است؟پنح تابچه.
پاورقی__________:
غرایزجنسی دختران درسن بلوغ شروع به فوران می کند،اماسن عقلی آنان هنوزنارس وکال است.ودرسن عقلی هم (که عرف آن18سال است)برای ازدواج (چه موقت ودائم)به فتوای اکثرفقها،باید ازقیم وولی خوداحازه بگیرند!!اصولا حکومت ولایت فقیه صرفادرسودای ازدیاد تولیدنسل است،بدون آنکه ملزم وتوان تامین وتربیت آنها(مثل بیمه رایگان ازبدو تولدوهزینه تحصیل)راداشته باشدو تضمین کند.فهم فکری آنان دراین محدوده است که بگویند:حضرت زهراکه درسن21سالگی مرحوم شد،پنج فرزند داشته،وآنربرای عوام به عنوان نمونه زندگی معرفی کنند!!
بیست و هفت فروردین نودوهشت
چنین روزی در چند سال یش
28فروردین1375
سایه خدا در سلطنت فقیه
[ازیادداشت روزنامه رسالت]
ولی فقیه به واسطه ملکه راسخه عدالت وعلم وتقوی(آنهم نه در معمول،بلکه درسطح بالا)دارای نوعی از معصومیت ازگناه واشتباه است.ولذا اسلام او راحاکم وناظربردیگری قرارداده است.لذا چه کسی و چه نهادی می تواند برفرازولی فقیه قرار گیرد وبر او حکومت کند.
پاورقی ————
اخیرا هم مصباح یزدی گفته است:
«اطاعت ازولی فقیه مثل ائمه واجب است.هرچند بین هارات تصمیم،اشتباه هم داشته باشد».
این خلاصه حکومت اسسلامی ست که روحانیت قشری واصولگرایان می توانند در آن به نان ونوا برسند!
یک نفر که در حوزه فقه خوانده در ردیف خدا قرارداده شده است:سایه خدا در سلطنت فقیه تجلی پیدا می کند!!
واصلاح طلبان حکومتی در این میان کارشان این است که عجوزه ای را بجای نوعروس و قورباغه راجای قناری رنگ کنند…!
بیست و هشت فروردین نودوهشت
چنین روزی در چند سال پیش
29فروردین1381
زندان دانشکده تعلیم جرم وکارگاه فساد
روزنامه آزاد29فروردین1381
هاشمی شاهرودی(ریاست قوه قضائیه):
آقایان اضی یک روز پابه زندان بگذارندوببینندچه خبر است.پرونده ها را باید رده بندی کنندو هم چنین از صدور قراروثیقه های سنگین وکمرشکن بپرهیزند.آنها باید به وضعیت فعلی جامعه توجه کنند…دراستان های مختلف مشاهده شده است که بازندانی شدن پدریامادر،دخترفرزندخانواده در13سالگی به فحشا و منکر روی آورده است.
پاورقی—————:
وقتی هاشمی شاهرودی ریاست قوه قضائیه را ازمحمدیزدی تحویل گرفت،گفت:ویرانه ای تحویل گرفتم؛وازرانت قضائی سخن گفت.بعدازایشان نیزویرانه،ویرانه تر شد.قوه قضائیه بدلیل آنکه روسایش منصوب ولی فقیه بوده وبا مکانیزم های حقوقی دمکراتیک انتخاب نمی شوند؛مستقل نیست.وهمین خود دلیل بوجودآمدن رانت قضائی ست؛وزندان را به یک کارگاه تولید فسادودانشکده تعلیم جرم کرده است.
بیست ونهم فروردین نودوهشت
چنین روزی در چند سال پیش
30فروردین 1366
ادبیات زمان قدرت یکی ست!
کیهان۳۰فروردین۱۳۶۶
موسوی خوئینی ها(دادستان کل کشور):
کسانی که رعایت شئون اسلامی رانمی کنندوبه نحوی به انقلاب دهن کجی می کنندعاقبت ازمیان خواهندرفت آنهابایدبترسندازروزی که مردم مسلمان ورزمندگان اسلام براساس همان انگیزه ای که به مقابله با دشمنان درجبهه هارفتندباهمان انگیزه درصددپاک کردندجامعه برآیند. آنوقت است که دیگرنه به حرف من گوش می کنندونه به حرف امثال من،مردم وقتی احساس تکلیف ببیندومسئولین به وعده هایشان در زدودن آثارفسادنتوانستندعمل نمی کنندخودشان واردصحنه خواهند شد.وتمام خس وخاش ک هاوعلف های هرزجامعه راازمیان بر خواهند داشت وجامعه راپاک خواهندکرد.آن مردغیرتمندی که احساس بکند خانواده وناموسش درجامعه درمعرض فسادقرارگرفته است دیگرنمی آیدازمن بپرسدکه مابایدچه کنیم خودش دست بکارمی شودوریشه فسادراازبین می برد.
پاورقی—————-:
ادبیات زمان قدرت در دو جناح حاکم(اصلاح طلب و اصولگرا)یکی ست:[خش و خاشاک].ولی بعدازخروج از قدرت،همه می شوندمصلح!
ازابتدای انقلاب چماق دفع،ادبیات حاکمیت بود!
علی الظاهر تنها آیت الله منتظری ست که در کسوت قائم مقام رهبری،حاکمیت را نقد می کرد و همیشه سیاست جذب داشت والبته متهم به ساده لوحی شد.
سی فروردین نودوهشت
چنین روزی درچندسال پیش
31فوردین1368
زیرسیبلی جناح چب برای رهبری
روزنامه کیهان۳۱فروردین۱۳۶۸
موسوی خوئینی ها:
امروزبعدازگذشت۴تجربه درشورایعالی قضایی هیچ تردیدی نداریم که رهبری جامعه به صورت شورایی یک فاجعه است…درزمانی که مجلس خبرگان نسبت به ایشان اظهارنظرکرد،ایشان مرجع تقلیدنبود.الان هم ایشان مرجع تقلیدنیست.یعنی الان آقای منتظری مرجع نیستند.چون کسانی که تقلیدمی کنندیاازامام تقلیدمی کنندیاازغیر.آقای منتظری خودشان هم قبول دارندکه مرجع تقلیدنیستند.
پاورقی——:
این سخنان نشانه هایی ست ازتوافق جناح چپ وجناح راست دراتفاق روی یک شخص برای رهبری غیرازآیت الله منتظری که مرجع تقلید هم نباشد!این درحالی ست که آیت الله منتظری ازلحاظ حوزی خیلی پیش ازاین،دراندازه مرجع تقلید بوده است وتاآنزمان قانون اساسی یکی ازشرایط ولی فقیه رامرجعیت می دانست که برخلاف قانون اساسی خامنه ای به رهبری رسیدومرجع نبودوجناج چپ زیرسیبلی ردکرد!
سی ویک فروردین نودوهشت

نظرات

«تابو»ی «زن»

 «تابو»ی «زن»

«تابو»ها-چه درست وچه ناردست-مانع پیشرفت هستند؛مگرآنکه شناخته شوند.«تابو»ها بایدشناسایی وبه مردم کوچه وبازار تعلیم وبرای آنهاتعریف؛و از مضار و منافع آن مطلع.

و «زن» بخاطرترکیب فیزیکی هنوز در برخی جوامع همچنان «تابو»ست.

«حجاب راه توئی حافظ از میان برخیز

خوشاکسی که درین پرده بی حجاب می رود».

«دکترعلی شریعتی»کتابی داردبنام«ماشین در اسارت ماشینیسم»،یعنی انسان خودش ماشین راخلق وتولید کرد،اما بعد وابسته به آن و اسیر آن شد؛تاجایی که اگر نباشدآدمی بدون آن هیچ است!؟

چون درمَثَل مناقشه نیست،مَثَلِ خلقت زن در آفرینش هستی،مِثلِ همان ماشین است!و جنس مخالف(مرد)بدون آن کور است:

«چون دهانم خورد از حلوای او

چشم روشن گشتم و بینای او

پا نهم گستاخ چون خانه روم

پا نلرزانم نه کورانه روم» / مثنوی مولوی.دفترسوم

و «خدا»،هم با وجود ز«ن» بهتر و کاملتر دیده می شود و هم از دایره زندگی خارج:

«چند با آدم بلیس افسانه کرد

چون حوا گفتش:بخور! آنگاه خورد

اولین خون درجهان ظلم و داد

از کف قابیل بهر زن فتاد» / دفترششم.

علم منطق درفرق کل و کلی می گوید:کلی آن است که اگر اجزایش معدوم شود، بازمتصور است و هست.مثلا با مُردن دیکتاتور،مفهوم دیکتاتوری از بین نمی رود. اما کل با ازدست دادن یکی ازاجزایش دیگروجود ندارد. مثلا ساعت با فنر و عقربک ساعت است،و اگر یکی ازآنهانباشد دیگر ساعت نیست.

«زیبایی» یک کلی است که هرفرد به تصور خودش زیبا می بیند.

و آدمی ذاتا زییایی رادوست می داردو«زن» زیباترین موجود خلقت است.وشایدبی ربط نباشدکه وقتی خداوندبه خودش آفرین گفت وفرمود:«فتبارک الله احسن الخالقین» مُرادش نوع خلقت ِزن و حُسنِ «زن» باشد!

می توانم بگویم «زن» تنها معلولی است که علت است!

«زن»بدلیل برجستگی های خود،ویژگیهایی داردکه هیچ نوسان اقتصادی،اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در هرجای سرزمین خدا،نمی تواند از تقاضای آن بکاهد!:

«آن یکی می شد بّرَه سوی دُکّان

پیش ره را بسته او از زنان

پای او می سوخت از تعجیل و راه

بسته از جوق زنان همچو ماه

روبه یک زن کرد و گفت:ای مُستهان!

هَی! چه بسیارید ای دخترچگان؟

رو بدو کرد آن زن وگفت:ای امین

هیچ بسیاری مامنکر مبین

بین که بابسیاری ما بر بساط

تنگ می آید شما را انبساط

در لواطه می فتید از قحط زن

فاعل و مفعول رسوای زمن » / دفترششم.

هم چنین زن و مرد یک جز و یک کل هستند که هر کدام نباشد دیگری هم نیست:

«یاایهاالناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منها رجالا

کثیرااونساء…»/ قرآن.:

«ذوق جنس از جنس خود باشد یقین

ذوق جزو از کل خود باشد ببین» / دفترششم.

زن و مرد یک تنند که فقط با یکتایی آن دو هم زیبایی خلقت دیده خواهد شد و هم

یکتایی خالق؛وآن و«حدت درکثرت» و «کثرت در وحدت»ِ هستی به «وحدت والوجود» تبدیل!:

«نی من منم و نی تو تویی نی تو منی

هم من منم و هم تو تویی هم تو منی

من با تو چنانم ای نگار ختنی

کاندر غلطم که من تو ام یا تو منی»/ دفتر دوم.

پس اگر یک مرد با دو زن،یا یک زن با چند مردباشد،علاوه برنامتعادل و ناهمانگ شدن نظام هستی،آن زیبایی خلقت به زشتی، و آ ن توحید به شرک مبدل خواهد شد؛و

اتفافا تمام وضعیت بغرنج جامعه امروزی سرچشمه اش از همین جاست:

«ازهمان روزی که دست حضرت قابیل

گشت آلوده به خون حضرت هابیل،

ازهمان روزی که فرزندان «آدم»

زَهر تلخ دشمنی در خونشان جوشید!

آدمیَّت مُرد!

ازهمان روزی که یوسف را برادرها به چاه انداختند

ازهمان روزی که با شلاق و خون دیوار چین را ساختند

آدمیَّت مُرده بود.

صحبت از آزادگی،پاکی،مروَّت ابلهی است!

صحبت از موسا وعیسی و محمد نابجاست

قرن ِ «موسی چومبه» هاست!». / فریدون مشیری.

«زن»همان «میوه ممنوعه» خداوند است که همچنان از ابتدای خلقت آدم و حوا تانهایت، حادثه آفرین است و هنوز تاریخ مصرف دارد!

بنابراین«زن»موجود عزیز و عظیم و عجیبی است که هم عرصه عَدَم و هَدَم است و هم وجود و عروج!

«تابو»ها همان قوانین نانوشته ای هستند که همیشه بر قوانین نوشته شده مسلط بوده و به صورت آشکار و پنهان بر آن حکمرانی کرده و می کنند.و «زن» بخاطرهمان ویژگیهای «زنانه»اش دربرخی جوامع و فرهنگ و سنن همچنان «تابو» باقی مانده و قوانین زنانه نیز متأثر ازآن است.

«تمدن ایرانی»با فرهنگ اسلامی و نظام ج.ا.ا. با رعایت قوانین شیعی چنانچه بخواهد متحول شود باید در مورد «زن» تابو شکنی کند.

«تابو»ها که غالبا قوانین نیز بر اساس آن تدوین می شود، از خاستگاه وخواستگاه های مقنن تابیده است! و این خاستگاه و خواستگاه ها متأثر از «حدیث نفس» است!

اگر حدیث نفس،«نفس مطمئنه» باشد قوانین بر اساس فطرت و طبیعت تحریر و تبیین می شود و چنانچه بر اساس «نفس اماره» و یا به قول«زیگموندفروید»-روانکاومعروف-«عقده ادیپ»و حقارت های سرکوب شده دوران کودکی و ضعف باشد،به هنگام بلوغ و قدرت، قوانیین تقریر شده مقنن هم بی تأثیر از آن نیست!

چند پروسه در مورد زن هست که اگر چنانچه در ایران «تابو»شکنی شود و با قرائت «نفس مطمئنه» از دین و اسلام قوانین زنانه بتصویب برسد،تحول و تکامل حتمی است.

پروسه اول:دختران همانند پسران در سن قانونی(18سال)اجازه شان دست خودشان باشد.و در هر موردی مثل ازدواج، نیازی به قیِّم نداشته باشند.

پروسه دوم: مسئله حجاب است.بی حجابی و عریان بودن زن چنانچه گناه است و دارای عقوبت اخروی یک،مبحث شخصی است که چنانچه اختیار شد،مجازاتش به خدا واگذار شود،چونکه مربوط به حق الله است.وحکومت ودولت ولو اسلامی هیچ دخالت درآن نداشته باشد.و فقط تا آنجاکه این عریانی موجب اختلال در نظم اجتماعی شود موجب جریمه باشد و در مراکز دولتی مانع باشند؛حکومت و دولت اسلامی فقط بایدبا زیباترین شکل،معروف (حجاب) را ترویج و تبلیع کند. مثل اوایل انقلاب که حجاب مشکل جامعه نبود وآنقدر برایش هزینه نمی شدکه اینک الان می شودو مبالغ هنگفتی ازبودجه بیت المال مسلمین که باید صرف تأمین اجتماعی شود خرج اجبار کردن در اختیارکردن نوع پوشش و غیره می شود…

چیزی که ما الان در موردحجاب داریم نه حجاب است ونه بی حجابی ست؛چیزی ست شبیه همان تعریف«جلال آل احمد»درکتاب «غرب زدگی»ودکترعلی شریعتی»درکتاب «الیناسیون»؛این حجاب معجونی است که اتفاقا مُسببش حکومت اسلامی ج.ا.ا.(بخاطر انگشت گذاشتن روی آن) است.

پروسه سوم:حق ازدواج درچند همسری برای مرد است.با استناد به برخی از آیات قرآن این تجویز صادرمی شود؛که البته قرآن تأکید دارد که عدالت باید برقرار شود و بعد تأکید مؤکَّد دارد که نمی توانید عدالت را برقرارکنید. بنابراین خودبخود منسوخ می شود.

مرد هر چند بتوانددر تأمین مَسکن و هزینه زنگی عدالت را رعایت کند،اماآیادر ارتباط و میل جنسی،عشق و محبت هم می تواندعدالت را رعایت کند؟بقول عوام:عُمرا! چونکه:«نو که آمد به بازار کهنه شود دل آزار»!

بنابراین درمورد اجازه به مرد در اختیار کردن همسردوم ضمن شروطی در لایحه حمایت از خانواده،آیابه زن نیزبا همان شروط می توان این اجازه راداد؟مسلمانه!وفقط می تواندطلاق دهد.برای مرد هم باید همین روال تصویب شودوچنانچه بخواهدطلاق گیرد؛نه آنکه همسر دوم برگزیند!یا آنکه هردو صبر را تقدیر زندگی کنندو یکدیگر را تحمل.

یا زندگی رابا عشق و دوست داشتن ادامه دهند و یا طلاق بگیرندو هرکس برود بدنبال مُراد خودش:

«بر مُراد تو روم شادی کنم

بنده تو باشم آزادی کنم» / دفتر چهارم.

پروسه چهارم: که خیلی هم مهم است،بحث شیرین صیغه یا ازدواج موقت است:

الف-ازدواج موقت فقط برای لذت جنسی است؛و مثلا برای کمک به یک زن بیوه نیست! آن می تواند فقط یک استثناء باشد.و لذا برای لذّت و تلمذ لذیذتر، طبعا دنبال نوع بهتر و زیباتر می رود!

بنابراین هیچکس نباید هدف اصلی از ازدواج موقت را کتمان کند؛هرکه کتمان کرد حدیث نفس خودش را سرکوب کرده است!

ب-کسب درآمداز راه صنعت«سکس»درغرب و برخی کشورهای مُجاز،برای دولتها،افراد، شرکتها و غیرذلک قابل تأمل است!منتها تجاوز به عُنف و به زور ،بشدت محکوم بوده و خاطی مجازات خواهد شد؛و افراد درسن قانونی بامیل شخصی و اختیارخودچنانچه روابط جنسی داشته باشندکسی و قانونی معترض آنهانیست.

ج-فرق روسپیگری و ازدواج موقت فقط در یک چیز است:زن روسپی تعهدی ندارد که در آن واحد،همان روزیایک ساعت،باچندفرددیگرهم باشد.ولی درازدواج موقت این تعهد اخلاقی (آنهم قولا،معلوم نیست که عملا هم باشد!؟)راداردکه درمدتی که باجنس مخالف است،با فرد دیگری همخوابگی نکند.

از آنجاکه علم جدید راههای جلوگیری از بارداری را معلوم کرده و شرط عِدِّه در ازدواج موقت فقط متضمن حضانت از فرزند برآمده از آن است،لذا وقتی معلوم باشد که فرد باردار نمی شود،می تواند هرساعت یا هر روز و یا چند روز صیغه یک نفردیگر شود،بدون آنکه بخواهد مثلا برای یک ساعت صیغه شدن،روزهای متوالی خودش راتعطیل کند! دراین مورد ظاهرا فتاوی برمجاز شمردن این شیوه هم هست!

د-در رژیم سابق هرشهری یک محله بدنام داشت که به اسم «قلعه» یا «شهرنو »معروف بود. نظام ج.ا.ا. آنرا جمع کرد و البته بجایش مخفیانه در هرکوی و برزن خانه های فساد باز شد که گاها لو می رود!

پس بهتراست برای پاکسازی جامعه و عدم فروپاشی اجتماعی مراکزی مُعیَّن و با آدرس مشخص درهرشهرتأسیس شود(اسمش راهرچه می خواهید بگذارید:خانه عفاف یا صیغه خانه)که فقط به مردان مجردسرویس دهد.هم رعایت بهداشت می شودوهم رعایت شرع و هم ازحوادث تلخ که هرروزمی خوانیم جلوگیری شده و هم درب خانه های فساد تخته!

این شیوه کسب درآمد برای آن دسته از زنانی است که خود بامیل شخصی آنرا اختیار می کنند؛وبرای زنان بیوه وغیر آن این وظیفه حکومت و دولت است که طبق قانون شغل مناسب و امنیت درتأمین اجتماعی وی راهزینه وصرف آنها بکند؛نه صرف حاشیه های آن.

نکته پایان این مُجمل از این مُفصَّل اینکه:چنانچه زمینه های معیشتی درحکومت عادلانه توزیع شود،90هم پیش ماست.دراین صورت 100ی نیست و سدهاخراب شده وهمه چیز را ویران و از آب هم خبری نخواهد بود!

حکومت(اسمش هرچه که باشد)وظیفه اش فقط تأمین عدالت است وبقول استاد مرتضی مطهری هرچه منجر به عدالت شود همان دین است نه آنکه خودِ دین عدالت است!

از همین نگاه به دین و از همین رویکرد،هرگونه قبض و بسط در مورد قوانین زنانه اگرغیراز این مسیر باشد،مسخ و استحاله و برضدخودش تبدیل خواهد شد.

محمد شوری/12شهریور89

——————————————————————————————————————

 17دی؛کشف حجاب وگلشیفته فراهانی

17دی1314، سالروزکشف حجاب توسط  رضاشاه است، او به تقلید از آتاتورک، سعی  کرد در عرصه اجتماع، حضور دولت  لائیک خود را ملموس ببیند؛ همانطور که  رژیم جمهوری  اسلامی  ایران(چون  حکومت  دینی است)، بر این باور است که می تواند واجبات شرعی  مردم و از جمله مسأله حجاب  را در انظار عمومی با گشت ارشاد حل و فصل نماید!

حجاب یک مقوله شخصی است و هرکس بر اساس  احساس و یا باورخود، در کشف  یا حفظ  آن، مُجِد و مختار است.

کشف حجاب گلشیفته فراهانی(هنرمند موفق و پر آوازه سینما پس ازانقلاب اسلامی درایران)، درخارج از حوزه جغرافیایی ایران(وبالطبع قوانین متبوعه اش)،علاوه  بر اینکه سوژه  ژورنالیستی بنگاه های  خبری شد، این سؤال اساسی را مطرح می کرد که واقعا مرزحجاب کجاست؟! حجاب، بر چه چیزی حجاب  است!؟

الان مسأله پوشش زن از جمله درگیریها و مشغله های فراوان  و مستمر و هزینه ساز حاکمیت شده است؛تا جایی که نوعی کفش پوشیدن را «تَبَرُّ ج» دانسته و با آن به مقابله بر می خیزد!

گلشیفته فراهانی کاری خلاف قوانین متبوعه ایران انجام نداد؛که محروم شود؛او در کشوری کشف حجاب کردکه این موضوع اصلا اهمیتی ندارد؛ یعنی برای آنها فرد بی حجاب و با باحجاب علی السویه است؛ اگر عمل واقدام گلشیفته فراهانی و امثال وی در هرجا از سرزمین خدا،(ازجمله ایران)حق الله باشد،به خودش مربوط است که چگونه به جهان هستی وخالق آن نگاه می کند و می اندیشد، جهانبینی اش به خودش ارتباط دارد؛ و بالطبع ایمان یا بی ایمانی ایشان امری است شخصی و فردی؛ و تا زمانی که نوعِ اقدام، اختلال در هنجارهای عرفی،سنتی و قانونی نکند،حکم تکفیر صادر کردن برای این افراد،فقط جنبه نفسانی برآمده از جایگاه طبقاتی دارد؛ و یا صرفا  یک پرستیژ مؤمن نمایی است!؟[1]

زن موجودی است که اگر خداوند او را نمی آفرید،هستی فاقد زیبایی می شد؛ شاید به توان گفت تنها معلولی که علت به او وابسته است!

موجودی به نام زن توازن و تعادل جامعه است و در مسیرش حرکت  وتکامل و ازآنجا که زن فطرتا کارش طَنّازی و ناز کردن است و مرد نیاز، باهمین ناز ونیازِ دوجنس مخالف است که عشق نیز آمد…

بر همین صراط و سبیل،عزت،و اقتدار زن در اختیار خودش است.و مرز حجاب همانجایی است که شرف و غیرت را ازدست ندهد. وگرنه با گشت زنی در مرز حجاب، خط مرزی ثابت نمی ماند!

 آنچه درذیل می خوانید، بخشی از کتاب اینجانب به نام:«همه حرف خدا/دفترسوم»[2]  می باشد،که تحت عنوان:«زن،سکس،حجاب» نوشته شده است،که به بهانه این روز تقدیم می شود:

« بسم الله الرحمن الرحیم. يَا‌أَيُّهَا‌النَّاسُ‌اتَّقُواْ‌رَبَّكُمُ‌الَّذِي‌خَلَقَكُم‌مِّن‌نَّفْسٍ‌وَاحِدَه‌‌‌ و َخَلَقَ ‌مِنْهَا ‌زَوْجَهَاوَبَثَّ‌مِنْهُمَا‌رِجَالًا‌كَثِيرًا‌وَنِسَاء‌وَاتَّقُواْ ‌اللّهَ‌الَّذِي‌تَسَاءلُونَ‌بِهِ‌وَالأَرْحَامَ‌إِنَّ‌اللّهَ‌كَانَ‌عَلَيْكُمْ‌رَقِيبًا

‌اى ‌مردم ‌از ‌پروردگارتان‌كه‌ شما ‌را از‌ نفس‌ واحدى ‌آفريد ‌و ‌جفتش‌ را ‌[نيز‌] ‌از ‌او ‌آفريد ‌و ‌از ‌آن ‌دو ‌مردان ‌و ‌زنان ‌بسيارى‌ پراكنده ‌كرد ‌پروا داريد ‌و ‌از ‌خدايى‌ كه ‌به ‌[نام] او ‌از ‌همديگر درخواست ‌مى‏كنيد ‌پروا‌ نماييد ‌و‌زنهار‌ از ‌خويشاوندان‌ مبريد ‌كه ‌خدا ‌همواره ‌بر شما نگهبان ‌است. (نساء/1)

زن ‌پيچيده‌ ترين‌‌، زيباترين ‌‌و افسون‌ترين ‌اثر ‌‌‌خالق‌ هستی‌ ‌است.

اگر ‌اغراق ‌‌‌نباشد، ‌زن ‌تنها ‌موجودی‌ است ‌كه ‌‌وجودش ‌خالق ‌‌و تغيير ‌دهندۀ ‌‌تقدير‌هاست![3]

 نِسَآؤُكُمْ‌حَرْثٌ‌لَّكُمْ‌فَأْتُواْ‌حَرْثَكُمْ‌أَنَّى‌شِئْتُمْ‌وَقَدِّمُواْ ‌لأَنفُسِكُمْ ‌وَاتَّقُواْ‌اللّهَ‌وَاعْلَمُواْ‌أَنَّكُم ‌مُّلاَقُوهُ ‌وَ بَشِّرِ‌الْمُؤْمِنِينَ‌‌‌

زنان ‌شما ‌كشتزار ‌شما ‌هستند ‌پس ‌از هر‌ جا ‌[و ‌هر‌گ‌ونه] ‌كه ‌خواهيد ‌به ‌كشتزار ‌خود ‌[در] آييد ‌و ‌آنها ‌را ‌براى‌ خودتان ‌مقدم‌ داريد ‌و از خدا ‌پروا‌ كنيد ‌و ‌بدانيد ‌كه ‌او ‌را ‌ديدار ‌خواهيد ‌كرد ‌و‌ مؤمنان ‌را [به‌اين‌ديدار] مژده‌ده. (بقره/223).

در اين‌ مجلد ‌سعی ‌‌شده ‌است‌ ‌‌با نگاه ‌‌به‌ برخی ‌از وجِوه ‌و خصوصياتِ ‌‌خلقت ‌زن، از ‌تأثيرات ‌‌مثبت ‌و منفی ‌‌آن ‌در جامعه‌ و اثر گذاری ‌زن ‌بر شخصيتِ ‌‌‌حقيقی ‌و حقوقی ‌‌افراد‌‌، ‌سخن‌ بگوئيم:‌

آن ‌يكی ‌می‌شد ‌بِرَه ‌سوی‌ دُكّان‌

پيش ‌ِ‌ره ‌را بسته ‌او ‌از ز‌نان‌

پای ‌او می‌سوخت ‌‌از تعجيل ‌و راه

بَسته ‌از جَوق ‌زنانِ ‌‌همچو ‌ماه

رُو به ‌يك ‌زن ‌كرد و گفت ‌ای ‌مُستهان‌!

هَی! چه ‌بسياريد ‌ای ‌دخترچگان؟

رو بدو كرد ‌آن ‌زن ‌و گفت‌:ای ‌امين

هيچ ‌بسياریّ ‌ِ‌‌ما ‌مُنكر ‌مبين‌

بين ‌كه ‌با ‌بسياریِ ‌‌ما بَر بِساط‌

تَنگ‌ می‌آيد ‌‌شمار ا‌ ‌اِنِبساط

در لِواطَه ‌می‌فَتيد ‌از قَحط ِ‌‌زن‌

فاعِل‌ و مفعولْ ‌‌رُسوای ‌زَمَن‌

                                 ‌(مثنوی ‌مولوی‌/دفترششم)

در هر جامعه‌ای ‌‌وقتی ‌سخن ‌از ‌زن ‌هست، لاجرم ‌‌در تعميمِ ‌آن، ‌سخن ‌از ‌‌سكس ‌و ‌عفاف ‌‌نيز به میان ‌‌می‌آيد!

هيچكس ‌را با زنان ‌مَحرَم ‌مَدار

‌كه ‌مِثالِ ‌‌اين ‌دو ‌پنبه‌ست ‌و شرار

                                     ‌(مثنوی ‌مولوی‌/ دفتر پنجم)

هر چه ‌زمان ‌رو به ‌جلو ‌حركت‌ كرد، يعنی ‌هر چه ‌از قصّۀ‌ ‌حضرت ‌آدم ‌و هوا ‌‌در بهشت ‌‌و ‌بعد ‌تبعيد ‌به ‌زمين، ‌و ستيز و نبردِ‌‌‌ هابيل ‌و ‌قابيل ‌‌در تصرف ‌يك ‌زن ‌گذشت‌، تا ‌به ‌‌امروز كه ‌در هزارۀ ‌سوم ‌و ‌‌‌قدرت ‌‌‌و حاكميتِ ‌‌انسان ‌بر طبيعت ‌می‌گذرد، پای ‌يك ‌زن ‌‌را در همۀ ‌‌‌حوادث‌، همه ‌‌تلخ ‌و شيرين‌های ‌زندگی‌ ‌و همه ‌‌پيشرفت ‌و پسرفت‌‌ها ‌آشكارا ‌مشاهده ‌‌می‌كنيم‌!‌‌

گفت ‌پيغمبر ‌كه ‌زن ‌بَر عاقلان‌

غالب ‌آيد ‌سخت ‌و بر صاحب ‌دلان‌

با ز‌بر ‌زن ‌‌جاهلان ‌غالب ‌‌شوند

كاندر ‌ايشان‌تندیِ ‌‌حيوانست ‌بَند

                                         (مثنوی ‌مولوی‌/دفتر اول‌)

زن ‌ابتدا ‌از صُلب ‌‌‌حضرت ‌آدم ‌خلق ‌شد. ‌به ‌‌زبان ‌‌منطق‌‌، نسبت‌ زن ‌‌به ‌مرد‌، «‌عموم ‌و خصوص ‌مطلق‌» ‌است.

يعنی ‌زن ‌جُزئی‌ از ذات‌ ِ‌مَرد ‌است‌، ‌‌مرد ‌‌كُلِّ ‌بر زن ‌است ‌و زن ‌‌در عين ‌آنكه ‌يك ‌كُلی ‌است، اما ‌جُزئی ‌از كُلِ ‌‌مرداست! شايد ‌‌مفهوم ‌‌آيۀ ‌‌زير به ‌‌اين ‌ديدگاه ‌نزديك ‌باشد ‌و بر همين‌ ‌پايه ‌‌بر پيامبر (ص) نازل ‌شده‌باشد!:

الرِّجَالُ‌قَوَّامُونَ‌عَلَى‌النِّسَاء‌بِمَا‌فَضَّلَ‌اللّهُ‌بَعْضَهُمْ‌عَلَى‌بَعْضٍ‌ وَبِمَا‌أَنفَقُواْ‌مِنْ ‌أَمْوَالِهِمْ ‌فَالصَّالِحَاتُ ‌قَانِتَاتٌ‌حَافِظَاتٌ‌ لِّلْغَيْبِ‌بِمَا‌حَفِظَ‌اللّهُ‌وَاللاَّتِي‌تَخَافُونَ‌نُشُوزَهُنَّ‌فَعِظُوهُنَّ ‌وَاهْجُرُوهُنَّ ‌فِي‌الْمَضَاجِعِ‌وَاضْرِبُوهُنَّ‌فَإِنْ‌أَطَعْنَكُمْ‌فَلاَ‌ تَبْغُواْ‌عَلَيْهِنَّ‌سَبِيلًا‌إِنَّ‌اللّهَ‌كَانَ‌عَلِيًّا‌كَبِيرًا

‌مردان‌ سرپرست‌ زنانند ‌به ‌دليل ‌آنكه ‌خدا ‌برخى ‌از ‌ايشان ‌را ‌بر ‌برخى ‌برترى ‌داده ‌و ‌[نيز]‌ به ‌دليل ‌آنكه ‌از ‌اموالشان ‌خرج‌‌ مى‏كنند ‌پس ‌زنان ‌درستكار ‌فرمانبر دارند ‌[و]‌ به ‌پاس ‌آنچه ‌خدا ‌[براى ‌آنان] ‌حفظ ‌كرده ‌اسرار ‌[شوهران ‌خود] ‌را ‌حفظ‌ مى‏كنند ‌و ‌زنانى ‌را ‌كه ‌از ‌نافرمانى ‌آنان ‌بيم‌ داريد ‌[نخست]‌ پندشان ‌دهيد ‌و ‌[بعد]‌ در ‌خوابگاه‏ها ‌از ‌ايشان ‌دورى ‌كنيد ‌و ‌ [اگر‌ تأثير ‌نكرد] ‌آنان ‌را ‌ترك ‌كنيد ‌پس‌ اگر ‌شما ‌را ‌اطاعت‌ كردند ‌[ديگر] ‌بر ‌آنها ‌هيچ ‌راهى ‌[براى ‌سرزنش] ‌مجوييد ‌كه ‌ خداوند ‌والاى‌بزرگ ‌است. ( نساء/34)

از همين ‌زوايه ‌ديگر ‌‌احكام‌ اجرايی ‌‌و قوانين ‌متبادر ‌در قرآن ‌‌در مورد ‌‌زن ‌‌‌روشن‌تر و كامل‌تر ‌به ‌فهم‌‌ ما نزديك ‌می‌شود!‌‌‌

و همانطور كه ‌پيشتر گفته ‌شد، قرآن ‌و محمد(ص) ‌به ‌حُكم‌ ‌تواتر ‌‌و تاريخ، ‌كامل‌ترين ‌‌و ناسخ ‌اديان ‌پيشين ‌است‌ و خداوند‌ به ‌همان ‌دليل ‌بی‌نياز بودنش، عادل ‌است ‌و چون ‌عادل ‌است ‌‌طبيعت‌ و‌ هر چه ‌را كه ‌آفريد‌بر معيار ‌و منطقِ ‌‌عدالت ‌و تعادل‌ ‌آفريد‌ و‌ در دل ‌و نهاد ‌هر حركت، (ديالكتيك)[4] تضاد ‌‌را آفريد، تا ‌اين ‌تضاد ‌عامل ‌حركت ‌شد ‌‌و از هر تز ‌و آنتی‌تزی ‌يك ‌ سنتز ‌متولد ‌شود ‌و از هر ستنزی ‌يك ‌تز و آنتی‌تز ‌ديگر زاد و ولد‌‌؛ يعنی ‌دوری ‌كه ‌باطل ‌نيست؛ چون ‌حركت‌ دارد ‌و متوقف‌ نيست؛ دور باطل ‌دوری ‌است ‌كه ‌در جا می‌زند ‌و اثر ‌تازه‌ای‌‌از خود برجای ‌نمی‌گذارد!

‌و هر ‌تولد ‌و خلقِ ‌‌تاز‌ه‌ای‌‌، تقدير ‌و سرنوشت ‌‌و ‌يا همان ‌قضا ‌و قدر‌ ِ‌تازه‌ای‌  ‌‌را  به ‌همراه‌ خود ‌دارد! ‌‌و با همين ‌‌دور، (ديالكتيك) ‌تقدير‌ هر كس‌ ‌‌همواره ‌در ‌حال ‌زايش‌ و تغيير ‌است!‌[5]

تولد ‌يك ‌‌‌موجود ‌زنده، و تولد ‌يك ‌فرزند ‌از رِحَمِ‌ ‌زن ‌بر اساس ‌ديالكتيكِ ‌‌‌قانون ‌طبيعت ‌نوشته ‌شده ‌است:

أَيَحْسَبُ‌الْإِنسَانُ‌أَن‌يُتْرَكَ‌سُدًى‌﴿36﴾ا‌انسان ‌گمان ‌مى‏كند‌ بى‏هدف ‌رها ‌مى‏شود.أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ‌يُمْنَى‌﴿37﴾‌‌ ‌آيا او ‌نطفه‏اى ‌از ‌منى‌ كه ‌در ‌رحم ‌ريخته ‌مى‏شود ‌نبود؟.ثُمَّ‌كَانَ ‌عَلَقَةً‌فَخَلَقَ‌فَسَوَّى‌(38) سپس ‌بصورت ‌خون‏ بسته ‌در ‌آمد ‌و‌ خداوند‌ او ‌را ‌آفريد ‌و ‌موزون ‌ساخت. فَجَعَلَ‌مِنْهُ‌الزَّوْجَيْنِ ‌الذَّكَرَ‌وَالْأُنثَى(39) و ‌از ‌او ‌دو ‌زوج ‌مرد ‌و ‌زن‌آفريد‌. ‌(سوره‌ قيامت).

ميل ‌اندر ‌مرد ‌و زن ‌حق ‌زآن ‌نهاد‌

تا بقا ‌يابد ‌جهان ‌زين ‌اتحاد

                                         (مثنوی ‌مولوی/ دفتر سوم)

آنچه ‌‌در مورد ‌زن ‌بر جسته ‌می‌باشد، اهميت ‌سكس ‌است!

‌‌همانطور كه‌‌ پيشتر در قضيه ‌نظريۀ‌ فرويد ‌‌مطرح ‌كرديم،‌ سكس ‌و موضوع ‌‌ارتباط ‌جنسی ‌‌و لذَّتِ ‌‌شهوانی ‌زن ‌و مرد ‌از يكديگر چنانچه ‌زير بنای ‌تفكر ‌انسان ‌نباشد، ‌جزو ‌ِ‌ چارچوب ‌ساختمان ‌جامعه ‌حتما ‌هست!

تضادِ ‌‌فيزيكی ‌(جسمی) زن ‌و مرد ‌‌و نياز ‌و ميلِ ‌شديد ‌زن ‌و مرد ‌بهم‌ ‌در يك ‌ارتباط ‌ارگانيكی ‌‌و مكانيكی‌، ‌هما ن‌سكس ‌است.

سكس‌ در دنيای ‌امروز ‌اگر ‌حرف ‌نخست ‌نباشد‌، قطعا ‌در‌ زوايای ‌پنهان ‌‌و ناخود آگاه‌ ِ‌‌ پديده‌ها ‌حضور دايم ‌دارد!

عشقشان ‌و حرصشان‌ ‌در فَرْج ‌و زَر

دَم‌ ْ‌بِدَم ‌چون ‌نسلِ ‌سگ ‌بين ‌بيشتر‌

                                 (مثنوی ‌مولوی‌/ دفتر ششم‌)

سكس‌ مسأله‌ای ‌نيست ‌كه ‌بخواهيم ‌مخفی‌اش‌ كنيم ‌و چون تابو ‌و با فرار ‌از آن ‌(بقول‌فرويد) دچار عقدۀ ‌اديپ ‌شويم[6]‌‌‌

الان ‌در همه‌ جای ‌‌دنيا ‌برخی‌ از زنان ‌‌با اندام ‌خود‌، احتياجات‌ مادی ‌خود ‌را ‌برطرف ‌می‌كنند.

صنعت ‌روسپی‌گری ‌يك ‌امر تازه ‌‌در تمدن ‌جديد ‌‌نيست؛‌ تمدن ‌‌جديد ‌به ‌آن ‌سرعت ‌و گاه ‌مشروعيت ‌داده ‌است!

بافت ‌و خلقتِ‌ ‌زن‌، اين‌ ‌اجازه ‌را به ‌او می‌دهد، (يا بخاطر ‌تنگنای ‌اقتصادی‌، يا ‌شهير شهوت‌بودن ‌و يا هر دليل ‌ديگر) تن‌ خود ‌‌را (مثل ‌فروشندۀ ‌‌يك‌ كالا) بفروشد‌ و در مقابلش ‌وجهی ‌بگيرد.

آتش‌ اندر ‌زن ‌بگرگان ‌چون ‌سِپَنْد

ز آنكِ ‌گرگان ‌عَدُوّ ِيوسفند

                                       (مثنوی ‌مولوی‌/دفتر اول‌)

زنان ‌روسپی ‌‌و فاحشه ‌(به ‌هر دليل) مصداق‌ ‌داستان ‌خاتون ‌و ‌كنيزش‌ ‌و هم‌‌آغوشی‌خاتون با ‌خر  است:

ظاهرش‌ ديدی، سِرَش ‌از تو نهان‌

اوستا نا گشته‌، بگشادی ‌دُكّان

كيرْ ‌ديدی ‌همچو ‌شَهد ‌و چون ‌خبيص‌

آن ‌كدو‌ را چو نديدی ‌ای ‌حريص؟

                               (مثنوی ‌مولوی/دفتر پنجم)

فواحش ‌‌‌سرانجام ‌سرنوشت ‌‌‌آن ‌خاتون ‌‌در داستان ‌‌كنيز‌ك ‌و خر ‌را پيدا می‌كنند!

رُوسپیْ‌ ‌باشد ‌كه ‌از جَولان ‌كير

عقلِ‌ ‌او ‌موشی ‌شود ‌شهوتْ ‌‌‌چو شير

‌                                     (مثنوی ‌مولوی‌/دفتر پنجم)

اینجا روسپی بودن مرد نیز مصداق دارد!

البته ‌بايد ‌تأكيد ‌شود: ‌زن ‌‌فطرتا ‌ميلش ‌‌‌‌به ‌تك ‌همسری ‌و عشق‌ است! ‌زن‌ چون ‌‌‌از ‌بطنِ ‌‌آدم‌ خلق ‌شد، فطرت ‌او ‌گرايش‌ به ‌يك‌ مرد ‌دارد ‌و مرد چون ‌‌از ‌بطن ‌خويش ‌زن ‌را خلق ‌كرد، ‌ميل ‌به ‌زنان ‌بيشتر دارد!

با اين ‌تفسير ‌گرايش ‌‌تاريخی ‌مرد ‌به ‌چند ‌همسری ‌و گرايش ‌زن‌ به ‌تك ‌همسری ‌در هر جای ‌تاريخ ‌‌كه ‌بنگريم، در هرمذهب ‌و عقيده‌ای ‌‌وجود دارد.

در تعميم ‌سخن ‌‌می‌گوئيم‌: حُكم ‌قرآن ‌در ‌مورد ‌چند ‌همسری‌‌، جدای ‌از آنكه ‌منشاء ‌تاريخی ‌پيش‌ از ظهور اسلام ‌را دارد، يك‌ نياز ‌روانی‌ و طبيعی ‌و ‌فطری ‌‌است ‌كه ‌از سوی ‌خالق ‌‌در ‌ساختمان ‌فيزيكی ‌و جسمی ‌مرد ‌تعبيه ‌‌كرده ‌‌است‌! همانطور كه در سِرشت‌ زن ‌‌خلاف ‌اين ‌‌جهت ‌است؛ ‌يعنی ‌زن ‌چون ‌جزئی ‌از كُلِ ‌‌مرد ‌است، تمام ‌‌وجودش ‌را در اختيار جفتش ‌(همسر) قرار می‌دهد. مضافا ‌بر ‌آنكه ‌‌برخی ‌مناسبات ‌اجتماعی‌، از جمله ‌‌تعداد‌ زنان ‌و نيز ‌تولد ‌‌و بزرگ ‌شدن ‌‌فرزند ‌در رحم‌زن‌، و انتساب ‌فرزند ‌به ‌كدام ‌پدر؟ به ‌اين ‌‌قانون ‌‌رنگِ‌ ‌انصاف‌ ‌می‌دهد.

اما از آنجا كه‌ عدالت ‌مقصد ‌است ‌‌و تعادل ‌و تعامل ‌‌در ذاتِ‌‌ ‌خلقت ‌‌و ‌موجوداتش‌ هست، عدالت ‌تنها ‌و اصلی‌ترين ‌شرط ‌اختيار ‌چند ‌همسری‌ می‌شود.‌[7]

و با توجه ‌به ‌‌مفهوم ‌‌گسترده ‌‌عدالت ‌(يعنی ‌‌عدالت ‌‌‌در ‌سكس ‌و ابراز احساسِ‌ ‌علاقه‌ و عشق ‌و محبت)، چند همسری ‌اگر ‌امری ‌محال ‌نباشد، فقط‌ در دايره ‌و ‌تبصره ‌استثناء ‌است!

همانطور كه ‌در بحث ‌‌زنا ‌و لواط، اقرار ‌و وجود‌ ِ‌‌چهار ‌شاهد ‌در اجرای ‌حُكم ‌سنگسار و ‌يا ‌اقرار ‌شخص ‌‌زانی ‌در چها ر زمان ‌متفاوت ‌و با علم‌ به ‌نوع ‌‌محكوميت ‌از زبان ‌خودش‌ ‌امری ‌است‌ محال ‌و تقريبا ‌غير ممكن! ‌كه ‌به‌ قول ‌‌فقيه ‌عاليقدر حضرت‌ آيت‌الله‌العظمی‌ منتظری ‌حُكم‌ سنگسار ‌مترسكی ‌بيش ‌نيست، ‌تا ‌اينكه ‌‌‌اين ‌عمل ‌قبيح (‌كه ‌شيرازه ‌و‌ چارچوبِ ‌‌ساختمانِ ‌‌جامعه ‌را چون ‌موريانه ‌‌می‌خورد ‌و فرو ‌می‌ريزد)،‌فراگير ‌نشود؛ جامعه ‌‌و آدمهايش‌ معيوب ‌نشد‌ه ‌و سالم ‌بمانند!

بنا بر اين ‌هر ‌قانونی‌‌‌در مورد ‌زنان ‌‌‌بايد ‌با شرايط‌ ‌اجتماعی‌ ‌زمان‌ منطبق‌باشد.

به‌ نظر می‌آيد ‌در ‌كليّتِ ‌‌قرآن ‌اين ‌اختيار ‌‌برای ‌ما ‌وجود دارد تا‌ كه ‌به ‌پديده‌ها ‌و مسائل‌، نگاه ‌عقلانی ‌داشته ‌‌و از نگاه ‌مطلق ‌انديشی‌برحذر ‌باشيم‌!

مانندِ‌‌‌ قانونِ‌ سنگسار؛ ‌كه ‌‌اينك ‌از آن ‌‌به ‌عنوان ‌يك ‌‌«‌مترسك‌» ‌ياد ‌می‌شود ‌و مَحملِ ‌اجرايی‌ندارد!

يا ‌قانونِ ‌‌چند همسری، كه ‌بدون ‌رعايت ‌‌عدالت ‌‌‌تقريبا محال ‌است!

در قرآن ‌چند ‌آيه ‌هست ‌كه ‌آن ‌را آيات‌ ِ‌‌حجاب ‌دانسته‌اند:

قُل‌لِّلْمُؤْمِنِينَ‌يَغُضُّوا‌مِنْ‌أَبْصَارِهِمْ‌وَيَحْفَظُوا‌فُرُوجَهُمْ‌ ذَلِكَ‌أَزْكَى‌لَهُمْ‌إِنَّ‌اللَّهَ‌خَبِيرٌبِمَا‌يَصْنَعُونَ

به ‌مردان ‌با ‌ايمان ‌بگو ‌ديده ‌فرو ‌نهند ‌و ‌پاكدامنى ‌ورزند ‌كه ‌اين ‌براى ‌آنان ‌پاكيزه‏تر است‌. زيرا خدا‌ به‌ آنچه‌ مى‏كنند آگاه ‌است.(نور/30)

وَقُل‌لِّلْمُؤْمِنَاتِ‌يَغْضُضْنَ‌مِنْ‌أَبْصَارِهِنَّ‌وَيَحْفَظْنَ‌فُرُوجَهُنَّ‌ وَلَا‌يُبْدِينَ‌زِينَتَهُنَّ‌إِلَّا‌مَا‌ظَهَرَ‌مِنْهَا ‌وَلْيَضْرِبْنَ ‌بِخُمُرِهِنَّ‌عَلَى‌جُيُوبِهِنَّ‌وَلَا‌يُبْدِينَ‌زِينَتَهُنَّ‌إِلَّا‌لِبُعُولَتِهِنَّ‌أَوْ‌آبَائِهِنَّ‌أَوْ ‌آبَاء‌بُعُولَتِهِنَّ‌أَوْ‌أَبْنَائِهِنَّ ‌أَوْ‌أَبْنَاء‌بُعُولَتِهِنَّ‌ أَوْ‌إِخْوَانِهِنَّ  ‌أَوْ‌بَنِي‌إِخْوَانِهِنَّ‌أَوْ‌بَنِي‌أَخَوَاتِهِنَّ‌أَوْ‌نِسَائِهِنَّ‌أَوْ‌مَا‌مَلَكَتْ ‌أَيْمَانُهُنَّ‌ أَوِ‌التَّابِعِينَ ‌غَيْرِ‌أُوْلِي‌الْإِرْبَةِ‌مِنَ‌الرِّجَالِ‌أَو‌‌ِالطِّفْلِ ‌الَّذِينَ‌لَمْ‌يَظْهَرُوا ‌عَلَى ‌عَوْرَاتِ‌النِّسَاء ‌وَلَا‌يَضْرِبْنَ‌بِأَرْجُلِهِنَّ ‌لِيُعْلَمَ‌مَا‌يُخْفِينَ‌مِن‌زِينَتِهِنَّ‌وَتُوبُوا‌إِلَى‌اللَّهِ‌جَمِيعًا‌أَيُّهَا‌ الْمُؤْمِنُونَ‌لَعَلَّكُمْ‌تُفْلِحُونَ

به ‌زنان ‌با ‌ايمان‌ بگو ‌ديدگان ‌خود ‌را ‌[از ‌هر ‌نامحرمى]‌ فرو ‌بندند ‌‌و ‌پاكدامنى ‌ورزند ‌و ‌زيورهاى ‌خود ‌را‌ آشكار‌ نگردانند‌ مگر ‌آنچه ‌كه ‌طبعا ‌از ‌آن ‌پيداست‌ و‌ بايد ‌روسرى‌ خود ‌را ‌بر ‌سينه ‌خويش ‌[فرو]‌ اندازند ‌و ‌زيورهايشان ‌را ‌جز‌ براى ‌‌شوهرانشان‌ يا ‌پدرانشان ‌يا ‌پدران ‌شوهر انشان ‌يا‌ پسرانشان ‌يا ‌پسران ‌شوهرانشان ‌يا ‌برادرانشان ‌يا ‌پسران‌ برادرانشان ‌يا ‌پسران ‌خواهرانشان ‌يا ‌زنان ‌[همكيش] ‌خود ‌يا ‌كنيزانشان ‌يا ‌خدمتكاران ‌مرد ‌كه ‌[از ‌زن]‌ بى‏نيازند يا‌ كودكانى ‌كه ‌بر ‌‌‌عورتهاى ‌زنان ‌و قوف‌ حاصل ‌نكرده‏اند ‌آشكار ‌نكنند ‌و ‌پاهاى ‌خود‌ را‌ [به‌ گونه‏اى ‌به‌ زمين] ‌نكوبند ‌تا‌ آنچه ‌از ‌زينتشان ‌نهفته ‌‌مى‏دارند معلوم‌ گردد‌. ای‌ مؤمنان‌ همگى‌ [از ‌مرد ‌و ‌زن] ‌به ‌در‌گاه ‌خدا ‌توبه ‌كنيد ‌اميد‌ كه‌ رستگار ‌شويد. (نور/31)

‌حجاب ‌در محيط ‌های ‌مختلف ‌‌يك ‌‌‌ميثاق ‌عُرفی ‌است.

چيزی ‌كه ‌در مورد ‌مسأله ‌حجاب ‌اهميت ‌‌داشته ‌و مطرح ‌است‌، تَوَرُّم ‌و ‌برآمدگی ‌‌‌اندامِ ‌‌جنسی ‌زن ‌‌‌و ‌در معرض‌ ديد ‌قرار دادن‌ ‌آن ‌‌است؛ به ‌نحوی ‌‌كه ‌غُريزۀ ‌‌جنسی ‌‌‌را تحريك ‌كند.

مثلا ‌در قرآن ‌آمده ‌است:

وَالْقَوَاعِدُ‌مِنَ‌النِّسَاء‌اللَّاتِي‌لَا‌يَرْجُونَ‌نِكَاحًا‌فَلَيْسَ‌عَلَيْهِنَّ ‌جُنَاحٌ‌أَن‌يَضَعْنَ‌ثِيَابَهُنَّ‌غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ‌ بِزِينَةٍ‌وَأَن‌يَسْتَعْفِفْنَ‌خَيْرٌلَّهُنَّ‌وَاللَّهُ‌سَمِيعٌ‌عَلِيمٌ.

و ‌بر‌ زنان ‌از ‌كار ‌افتاده‏اى ‌كه ‌[ديگر] ‌اميد ‌زناشويى ‌ندارند‌ گناهى ‌نيست ‌كه ‌پوشش‌ خود ‌را ‌كنار ‌نهند ‌[به ‌شرطى ‌كه] ‌زينتى ‌را ‌آشكار ‌نكنند ‌و ‌عفت ‌ورزيدن‌ براى ‌آنها ‌بهتر ‌است ‌و‌ خدا شنواى ‌داناست.(نور/60)

بنابراين ‌برای ‌‌زنانی ‌كه ‌ديگر ‌تحريك ‌سكسی‌ ندارند، حجاب‌ لازم‌الاجراء ‌نيست. و شايد ‌بتوان ‌در ‌تعميم ‌آن ‌‌گفت: بی‌حجابی ‌كه‌ تحريكِ ‌‌سكسی ‌‌‌در آن‌ نباشد، بلااشكال ‌است!

و يا در آيه:

لَّا‌جُنَاحَ‌عَلَيْهِنَّ‌فِي‌آبَائِهِنَّ‌وَلَا‌أَبْنَائِهِنَّ‌وَلَا‌إِخْوَانِهِنَّ‌وَلَا‌أَبْنَاء‌ إِخْوَانِهِنَّ‌وَلَا‌أَبْنَاء‌أَخَوَاتِهِنَّ ‌وَلَا‌نِسَائِهِنَّ ‌وَ لَا‌مَا‌مَلَكَتْ‌ أَيْمَانُهُنَّ‌وَاتَّقِينَ‌اللَّهَ‌إِنَّ‌اللَّهَ‌كَانَ‌عَلَىكُلِّ‌شَيْءٍ‌شَهِيدًا‌‌

بر ‌زنان ‌در مورد ‌پدران ‌و ‌پسران ‌و ‌برادران ‌و ‌پسران ‌برادران‌ و ‌پسران ‌خواهران ‌و ‌زنان ‌[همكيش] ‌و ‌بردگانشان ‌گناهى‌ نيست ‌[كه‌ ديده ‌شوند] ‌و ‌بايد‌ از ‌خدا‌ پروا ‌بداريد ‌كه ‌خدا‌ همواره ‌بر هر چيزى ‌گواه ‌است‌. (احزاب/55)

در اين ‌‌آيه‌ هر چند ‌اين ‌افراد ‌به ‌لحاظ ‌‌‌خويشاوندی ‌مَحرم ‌هستند، اما ‌گاهی ‌‌‌نشان ‌دادن ‌اندام ‌سكسی ‌و زياده‌روی‌‌بين ‌محارم، ‌سبب ‌‌تحريك ‌‌و عامل ‌فساد ‌و بِزۀ ‌بعدی ‌می‌شود؛ همانطور كه ‌هست ‌و كما و بيش ‌‌در برخی ‌از حوادث ‌علنی‌ می‌شود!

در هر صورت ‌از آنجا كه ‌‌سكس‌ و غريزه ‌جنسی ‌‌در هر‌ پديده‌ای ‌‌وارد ‌‌می‌شود، ‌اهميت ‌‌حجاب ‌برای ‌‌‌پاكيزه ‌نگهداشتن‌ ِ‌‌محيط ‌و ‌‌عدم ‌آلودگی ‌‌‌‌جامعه ‌به ‌بِزه ‌‌و گناه، لازم ‌و ضروری ‌‌است.

اما ‌اهميت‌ و تأكيد بيش ‌از حد ‌‌در نوع ‌ِ‌پوشش‌، تنها ‌حاشيه ‌بوده‌ ‌و فرعِ ‌‌بر اصل‌ است؛ كه‌ ‌در فَهمِ ‌‌هر كس‌ ‌مُتغيِّر است ‌و ‌لزوما هر ‌ديدگاهی ‌‌‌قطعی ‌و لازم‌الاجراء ‌نيست!

گاه ‌ممكن ‌است ‌‌پوشش‌ ‌مطلوب‌ ‌تحريك ‌كننده ‌‌شود و گاه ‌ممكن ‌است ‌بی‌حجابی ‌در وضعيتی‌، هيچ ‌تحريكی ‌بدنبال ‌نداشته ‌باشد!

مثلا ‌‌چنانچه ‌يك ‌زن ‌مُجَّبه ‌مسلمان ‌‌در ايران (‌بدون‌ آنكه ‌اندام‌ جنسی ‌و سكسی‌اش ‌‌‌را عُريان ‌كند)‌‌بدون ‌روسری ‌و پوشش‌ در‌ ‌موهای ‌سر‌‌‌، در اروپا ‌‌آمد ‌و شد كند، عملش‌ گناه ‌محسوب ‌نشود؛ چون ‌منظور از حجاب‌، ‌عُرفِ ‌حجاب ‌‌است!

اما اگر همين ‌زن ‌‌بخواهد ‌‌‌بدون ‌روسری‌ ‌در كشور خود (ايران) خويش ‌‌را در ‌معرضِ ‌‌ديد قرار دهد، ‌بلحاظ ‌اينكه ‌خلاف‌ِ‌‌ سنت‌ و فرهنگ‌ِ ‌رايج ‌و عُرفِ ‌‌حجاب ‌در اين ‌جا ‌است‌، عمل‌و اقدامش‌ شاید مذموم باشد!

 از هر فرع‌ و اصلی ‌‌مهم‌تر در موضوعِ ‌‌حجاب‌‌، ‌امنيت‌روانی ‌جامعه ‌‌است!

‌امنيت‌ِ روانی، با امنيت ‌اجتماعی ‌‌و اقتصادی ‌‌گِره ‌می‌خورد ‌و پيوند ‌ناگسستنی ‌دارد.

وقتی ‌در جامعه ‌فاصله ‌طبقاتی‌،تبعيض ‌و نابرابری‌، فقر ‌و اعتياد، ‌ظلم‌‌ و تعدِّی‌، فقدان ‌‌آزادی ‌‌و مديريت ‌‌‌ضعيف ‌‌حاكم ‌باشد‌‌، ‌بزه ‌هم ‌شدَّت ‌دارد ‌و فرهنگ ‌‌و سنت ‌‌عُرفی ‌‌‌مخدوش‌ شده ‌‌و به‌ نوعی‌ به ‌استحاله ‌يا مسخ ‌‌شدن ‌‌و از خود بيگانگی‌ می‌رسد.‌

‌بحث ‌اجبار در ‌رعايت ‌‌حجاب ‌‌‌فقط ‌‌پاك ‌كردن ‌صورت ‌مسأله‌ است.

اما ‌چنانچه ‌اين ‌امنيت ‌روانی ‌‌باشد، و هر فرد ‌نيز ‌اين ‌اختيار را داشته ‌باشد ‌كه ‌با حجاب ‌باشد يا بی‌حجاب، ‌مشكلی‌ ‌‌ايجاد ‌نمی‌شود‌!‌

در‌ سَر ‌و ‌رُو ‌در كشيده ‌چادری‌

رو نهان ‌كرده‌ زچشمت ‌دلبری‌

                                     (مثنوی ‌مولوی‌/دفتر چهارم‌)

اين ‌سست ‌بنيادی ‌جامعه ‌است ‌‌كه ‌وضعيت ‌‌جامعه ‌را از هنجار به ‌ناهنجار ‌می‌برد.

يوسف ‌از زن ‌يافت ‌زندان ‌و فَشار‌

من ‌شَوَم ‌توزيعْ ‌‌بر پنجاهْ‌‌ دار

آن ‌زنان ‌از جاهلیْ ‌‌بر مَن ‌تَنَند

اوليشان‌ قَصدِ ‌‌جانِ ‌‌من ‌كنند

‌                                      (مثنوی ‌مولوی‌/ دفتر ششم)

موضع ‌زن‌ با ‌عشق ‌نيز ‌گِره ‌خورده ‌است!

عشق ‌زائيدۀ ‌تضاد ‌و نياز ‌زن‌ و مرد به هم ‌است. ‌و دوست‌ داشتن،‌ ادامه و تعميم‌  ِ‌عشق ‌‌و قرار ‌گرفتن آن ‌در بسترِ ‌آرامش‌ ‌‌است.

‌زنان ‌عفيف ‌و پاكدامن ‌و مردان ‌‌قانع ‌و قوی ‌‌با ‌عشق ‌‌به ‌هم‌ ‌و استمرار ‌دوست ‌داشتن‌، ميلِ‌ ‌به ‌فطرت ‌دارند‌. فطرتی‌ ‌كه ‌خدا  ‌آن‌ را پاك‌و متعادل ‌‌خلق ‌كرد ‌تا جنس‌ زن ‌و مرد ‌در ‌تعادل‌‌، تعامل ‌‌با يكديگر ‌‌‌را داشته ‌باشند:

إِنَّ‌الْمُسْلِمِينَ‌وَالْمُسْلِمَاتِ‌وَالْمُؤْمِنِينَ‌وَالْمُؤْمِنَاتِ‌و َالْقَانِتِينَ‌وَالْقَانِتَاتِ‌وَالصَّادِقِينَ‌وَالصَّادِقَاتِ‌ وَالصَّابِرِينَ‌ وَالصَّابِرَاتِ‌وَالْخَاشِعِينَ‌وَالْخَاشِعَاتِ‌وَالْمُتَصَدِّقِينَ‌و َالْمُتَصَدِّقَاتِ‌وَالصَّائِمِينَ‌وَالصَّائِمَاتِ ‌وَالْحَافِظِينَ ‌فُرُوجَهُمْ‌ وَالْحَافِظَاتِ‌وَالذَّاكِرِينَ‌اللَّهَ‌كَثِيرًا‌وَالذَّاكِرَاتِ‌أَعَدَّ‌اللَّهُ‌لَهُم‌ مَّغْفِرَةً‌وَأَجْرًاعَظِيم.

مردان ‌و ‌زنان ‌مسلمان ‌و ‌مردان ‌و ‌زنان ‌با‌ ايمان ‌و ‌مردان ‌و ‌زنان ‌عبادت ‏پيشه ‌و ‌مردان ‌و ‌زنان‌ راستگو ‌و ‌مردان ‌و ‌زنان ‌شكيبا‌ و ‌مردان ‌و ‌زنان ‌فروتن ‌و ‌مردان ‌و ‌زنان ‌صدقه ‏دهنده ‌و ‌مردان و ‌زنان ‌روزه ‏دار ‌و ‌مردان ‌و ‌زنان ‌پاكدامن ‌و ‌مردان ‌و ‌زنانى‌كه‌ ‌خدا ‌را ‌فراوان ‌ياد ‌مى‏كنند ‌خدا ‌براى ‌[همه] ‌آنان ‌آمرزشى ‌و‌ پاداشى ‌بزرگ ‌فراهم‌ ساخته ‌است. (احزاب/35)

همانطور ‌كه ‌زنان ‌و مردان ‌غير مؤمن ‌‌‌همطراز ‌با هم‌ هستند؛ و بقول ‌معروف ‌خَلايق ‌هرچه ‌لايق!

للْخَبِيثَاتُ‌لِلْخَبِيثِينَ‌وَالْخَبِيثُونَ‌لِلْخَبِيثَاتِ‌وَالطَّيِّبَاتُ‌‌لِلطَّيِّبِينَ‌وَالطَّيِّبُونَ‌ لِلطَّيِّبَاتِ‌أُوْلَئِكَ‌مُبَرَّؤُونَ ‌مِمَّا‌يَقُولُونَ ‌لَهُم‌مَّغْفِرَةٌ‌وَرِزْقٌ‌كَرِيمٌ.

زنان ‌پليد ‌براى ‌مردان ‌پليدند ‌و ‌مردان ‌پليد ‌براى‌ زنان ‌پليد ‌و ‌زنان ‌پاك‌ براى ‌مردان ‌پاكند و مردان ‌پاك‌ براى ‌زنان ‌پاك ‌اينان ‌از ‌آنچه ‌در ‌باره ايشان ‌مى‏گويند بركنارند ‌براى ‌آنان ‌آمرزش‌ وروزى ‌نيكو خواهد بود. (نور/26)

لاشَيی‌ بر لاشَيی ‌عاشق ‌شُدَست‌

هيچ‌ نُِی‌، مَر هيچ‌نُِی ‌را‌‌رَه ‌زَدَست‌

                                      (مثنوی‌ مولوی‌/ دفترششم)

والسلام!

تهران

محمد شوری (نویسنده  وروزنامه نگار)

17دی سال1387

---

 1- رجوع کنید به گزارشی که از اینجانب به نام «خط قرمز» ؛که با نام مستعار «علی میثمی» در تاریخ 20آذر77در روزنامه سلام چاپ شد،و تبعاتی داشت و به دستور مدیر مسئول روزنامه سلام (موسوی خوئینی)و در پاسخ به یک پرسش درستون الوسلام؛منجر به ممنوعیت و محرومیت اینجانب از نوشتن در روزنامه گردید.هم چنین می توانید برای خواند آن،به ص72  ضمیمه 3 از کتاب منتشر شده همین نویسنده بنام «حرفهای زدنی و نوشته های نوشتنی از یک نویسنده و روزنامه نگار اصلاح طلب مسافرکش» مراجعه کنید.

 2-کتاب همه حرف خدا در سه مُجلد توسط این جانب نوشته شد ه است. دفتر اول ودوم آن  به شکل ناشرمؤلف مجوز چاپ گرفت؛ ولی چون در این مملکت امثال من که فاقد رانت و پشتوانه است، باید یک پولی هم بدهد تا کتابش چاپ شود،این دو مجوز  اکنون در حالِ  خاک خوردن است؛دفترسوم هنوز در انتظار مجوز وزارت ارشاد است،تا بعد به جمع خاک خوردگان بپیوندد!

3- ر.ك.‌به‌ «‌همه‌حرف‌خدا/دفتراول/ ‌«زن؛شاهكار‌خلقت» ‌و «همه‌حرف‌خدا‌/ دفتردوم‌/  ميوۀ ‌ممنوعه»

4- ديالكتيك ‌عبارت ‌از ‌ترقی‌ و پيشرفت‌ فكر. ‌يعنی ‌تضاد ‌افكار ‌‌يا ايد‌ه؛ كه ‌يك ‌سير تكاملی ‌را ‌تشكيل ‌می‌دهند‌؛ ‌به‌ تركيب ‌بالا تر ‌وعالي تر ‌منتهی‌‌می‌شود. ديالكتيك ‌در حقيقت ‌حركت ‌و فساد ‌طبيعت ‌و جامعه ‌است ‌كه ‌بر حسب ‌قانون ‌مخالفت ‌پی ‌در پی ‌اضداد صورت ‌می‌گيرد. (فرهنگ‌ اصطلاحات. اثر توماس‌ سووه، ‌ترجمه ‌خليل ‌ملكی.ص241)

 5- موضوع ‌نيايش‌ و دعا ‌در اين ‌پروسه ‌شكل ‌می‌گيرد؛ چون ‌ما ‌از ما وقع‌ بی‌خبريم!

 6- فرويد‌ (روانپزشك‌ اتريشی‌ و پايه‌گذار رشته‌روانكاوی) ‌به‌ نظر ‌ا‌و ‌بسیاری ‌از ‌رفتارهای ‌انسان ‌تحت ‌تأثیر ‌انگیزه‌های ‌ضمیر‌ ناخود آگاه ا‌‌ست.‌ افکار ‌و ‌‌خاطرات ‌بخصوص‌ ضمیر ‌ناخودآگاه، ‌بویژه ‌از ‌نوع ‌جنسی‌ و ‌پرخاشگرانه، ‌ریشه ‌‌اختلالات ‌روانی ‌هستند.

7- وَلَن‌تَسْتَطِيعُواْ‌أَن‌تَعْدِلُواْ‌بَيْنَ‌النِّسَاء‌وَلَوْ‌حَرَصْتُمْ‌فَلاَ‌تَمِيلُواْ‌كُلَّ‌الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا‌كَالْمُعَلَّقَةِ‌وَإِن ‌تُصْلِحُوا ْ‌و َتَتَّقُوا ْ‌فَإِنَّ ‌اللّهَ ‌كَانَ‌غَفُورًا‌رَّحِيمًا.

 ‌‌شما ‌هرگز‌ نمى‏ توانيد ‌ميان ‌زنان ‌عدالت ‌كنيد ‌هر ‌چند ‌[بر عدالت] ‌حريص‌ باشيد. ‌پس‌ به ‌يك ‌طرف ‌يكسره‌ تمايل ‌نورزيد ‌تا‌ آن ‌[زن ‌ديگر] ‌را ‌سر گشته‌ [=بلا‌تكليف]‌ رها ‌كنيد ‌و ‌‌اگر ‌سازش‌ نماييد ‌و ‌پرهيزگارى ‌كنيد ‌يقينا ‌خدا‌  آمرزنده‌ مهربان ‌است.(‌نساء/ 129)

 ————————————————–

سكانس زندگي

در چهار پرده :

زن، عشق، ازدواج، صيغه

پرده اول:  زن؛

خداوند آنگاه كه به تماشاي خلقت نشست، احساس كرد موجودي كه تابلو و  انعكاسي ازخودش باشد را  كم دارد، او آدم را آفريد؛ آدم نيمه بود ؛  چون هم بود وهم نبو.د!  زيرا  آن اراده الهي را  برآورده نمي ساخت ، لذا حوا آفريده شد. بودن يا نبودن؛ زندگي اين است.

حوا  و آدم دربهشت با خوردن ميوه دانايي از دنيايي يكنواخت وتكراري به دنيايي مجازي و تجزيه پذير وتركيب زاي زمين  فرود آمدند.  فرزندان آدم (هابيل وقابيل)  به جنگ باهم پرادختند.  قابيل با سنگ سرهابيل راشكافت و او را كشت تا بتواند آن زن زيبا روي را ازآن خودكند. و چنين زن،   تاريخ را تغيير داد.

زن يك پل، يك مسير و  يك راه براي رسيدن به مقصد است.  راهي است كه بدون آن، مقصد بس بعيد  ومنزل بس خطرناك خواهد بود و هست. راهي است، راه عشق كه هيچش كناره نيست…

وبدين سان عشق متولد شد. زن متولد ماه عشق است و ياعشق متولد موجودي بنام زن است!

پرده دوم:عشق؛

عشق درمان حس درد است،  كه آدمي در بحران زندگي محبوس آن  است؛  و چون  نوشش  كند ، مست بيرون آيد اوبيهوش  گردد؛ زيرا : «محرم اين هوش جز بيهوش نيست » !

عشق راه رسيدن به زيبائي است و زن تجسم زيبائي  و  اصلا خود زيبائي  است.

پرده سوم: ازدواج؛

تجزيه پذيري و تجزيه شدن عشق و تركيب زايي در دنياي مجازي زندگي.

پرده چهارم:صيغه؛

« انسان حيواني است ناطق»!  صيغه صدا و انعكاس حيوان ناطقي است كه دربحران زندگي حدنازل زيستن در اضطرار را به حد اعلي مي رساند و ازآن درمان مي جويد؛ كه ندا آمد: « اي بي خبران راه نه آن است و نه اين » ؛ راه نه ازدواج است و نه صيغه اي كه المثناي  ازدواج است! بلكه عشق است كه  درآن حاجت به هيچ استخاره اي نيست!

اكنون بدنبال دستگيري زنان بد حجاب و دستگيري اراذل و اوباش و پاكسازي خلوت اجمتاع از هر نوع بزه،  ازدواج موقت( متعه يا صيغه)  در يك هماهنگي رسانه اي و با دستاويز قراردادن سخنان وزيري كه كارش تامين امنيت است، عامل رسيدن به  خوشي زندگي و ايمن شدن خلوت اجتماع معرفي مي شود  وهمه تجسم عشق(زن) وهمه راه رسيدن به مقصد، در حدنازل «انسان حيواني است ناطق»  منعكس مي شود و حل همه مشكلات ومعضلات بزه هاي اجتماعي را درگرو تقويت وساماندهي  در انجام فريضه  فرح انگيز  ازدواج موقت دانسته و راه صواب رادرآن يافته اند  كه  درآن  هم كباب است و هم صواب !

 آدم  مي خواست  جلوه اي از خدا باشد  و او بدون حوا كامل نمي شد. پس زن مقام ودرجه اش نيمه خدائي است كه زيبائي جسمش  سرچشمه است. اما همين منبع جوشش  و زيبائي ، وقتي چه بدست مرد و چه بدست زن از جوشش افتاد و به پوشش رسيد، منشا تاريخي بنام تاريخ مذكر شد.

مرد  از قدرت جسمي خود استفاده كرد، زن را به بردگي گرفت و زن كالايي داشت كه خريدار داشت.  بعدها زن خواسته وهم  ناخواسته فهميد  كه كالايش ( بدنش) خريداران زيادي دارد و او مي تواند ازآن بهره ببرد. پس زن كالا شد. در تبلبيغات، در جنگ، در اقتصاد، در اجتماع و در خانه و همه جا. و وقتي جنسش( تنش ، زيبائي اش) از پوشش افتاد، كنارش گذاشتند، و پوشش ديگر.  و عشق كه راه رسيدن به مقصد بس بعيد بود و زن كه تنها راه رسيدن به اين منزل بس خطر ناك  بيكباره تنها  در يك مكان ثابت  يعني ازدواج ، همانجا ثابت ماند و نه مرد ونه زن نتوانستند از همين وسيله ( ازدواج) راه عشق را بپيمايند. و به زاد و ولد صرف در تجزيه پذيري  و تركيب زايي در دنياي مجازي پرداختند و چون كرم درهم لوليدند و آنگاه مردند.  كاري كه  اكثر عوام ، تكرارتكثر ناپذيري  را «درجا» دائما  و مكررا دور مي زنند. در حاليكه  راه عشق ، مكرري است از تكرار تكثيرپذير . چون در تكثر در  وحدت وجود، زيبائي هست و خدا  در آن ديده مي شود  و مي توان خدا را  ديد، پس عشق تنها ماندگاري يك زوج  است . چون تنها با زوج بودن به تكثر مي توان رسيد و در فرد بودن ، فرديت تبديل به خودكامگي مي شود.  و وقتي سكانس زندگي در حد نازل وارزان آن ،  يعني انسان حيواني است ناظق،  تبديل شود و زن جسمش را كه خريدار زياد دارد،   بفروشد و مرد احساس و خستگي روزمره زندگيش را درنشئه گي هم آغوشي  ببيند، بدين  سان  است كه  صنعت فاحشه گري و روسپيگري هم رونق گرفت ؛ تا آنجا كه در قرن دانش و آگاهي ، بردگي دوران  ابتدائي در پوششي كاملا آبرومندانه  و محترمانه توجيه مي شود.

و صيغه يك قرارداد  اقتصادي براي  يك مرد است كه  مي خواهد در بحران زندگي و خستگي روزمره، در نشئه گي با هم آغوش شدن با يك زن، آن را بفراموشي بسپارد. و زن صيغه اي، بيوه اي است كه در دنبال آرامش زندگي وامنيت خود و نان داشتن، جسمش، زيبائي اش – كه خريدار دارد  – مي فروشد . يعني عرضه و تقاضا  اقتصادي . و  از همينجا است كه نظريه «اقتصاد زيربناست» علمي مي شود و از همينجا است كه  نظريه فرويد( روانشناس معروف)  كه زيربنا را در  حس چشيائي در امهاي شهوت جنسي  مي بيند، مقصد زندگي معرفي مي شود  وآن  را از حالت تصور به تصديق مي رساند! و از همين زاويه است كه زير بنا را شعور  دانسته  و شعور بدون عشق  هم بي شعور است.  و  مي بينيم هر سه اين سه تصور،   در عرصه و جايگاه خود،  صحيح و صورت منطقي دارد!

جور ديگري به اين موضوع مي پردازيم واز كلام رمانتيك و شعرگونه وفصاحت وبلاغت درحروف و كلام مي گذريم وعريان وبي حجاب از سكانس زندگي مي نويسيم.

آدم بدون حوا معني نداشت. صورت بدون معني ، صورت نيست.  و حوا صورت آدم  بود. و  پيچيدگي خلقت و نيز رمز گشائي از  كار و حكمت خدا  هم در همين خلقتي  كه  است كه خداوند  در جنس زن آفريد. و همه زيبائي و لذت و شور، و احسا س و عرفان را  در اندام او. به نمايش گذاشت. و اولين جنگ  و اولين قتل هم ( جنگ هابيل و قابيل)  و قتل هابيل،  برسر موجودي بنام زن  انجام گرفت.

 عشق فرايند و  انعكاس نياز انسان به  زيبائي است و زن  اين زيبائي را كامل دارد و كامل شدن مرد هم منوط به  بدست آوردن اين زيبائي است و براي بدست آوردن زيبايي بايد زيبا بود و عاشق شد؛ چون بدون عشق ورزيدن و عاشق شدن نه مي توان زيبا شد و نه زيبائي را بدست آورد و زن  تجسم و راه اين راه بي نهايت و ناهموار است! و براي زيباشدن بايد زيبائي را شناخت و شناخت از زيبائي شايد با يك نگاه آغاز شود ولي دريك نگاه خلاصه نمي شود و نگاه به زيبائي از صورت ظاهر به صورت باطن بايد برسد. از همين زاويه است كه  تمامي قصه هاي عشقي بين  يك زن ومرد رقم خورده است.  نه دو زن و يا دو مرد !

پس جاذبه زن ومرد، جذابه اي است كه از جاذبه زمين نيز بيشتر است!  اما در مسير زندگي وقتي مسائل ديگر پديد مي آيد ، آن پاكي و جوشش به پوشش تبديل مي شود و هر پوششي ، نقابي شده و بر چهره صورتكها مي چسبد و چون نقاب ها بيشترشود،  نفاق نيز كارامد شده  و آنگاه در كژ راهه نفاق ، راهكار زندگي را جستن ، سرابي است كه اين روزها در دنبالش مي دويم!و مصاديقش آنچنان آشكار است كه در زندگي روزمره خود بدون چشم مسلح ( يعني چشم برزخي نيز) مي توان آن را ديد! نوعي اززندگي كه مقاصد خود را دارد، نه مقصد عشق را.

آن زني زن است كه مي داند او تنها پل زندگي و رسيدن به عشق است. او مي داند بدون خودش مقصد بس بعيد خواهد بود  و منزل بس خطرناك .  پس بايد  خو دحجاب خود باشد  و از ميان برخيزد .

 ازدواج  يك فركانس يا يك انعكاس ويا يك قدمگاه  براي شروع حركت درمسير زندگي  است ، چنانچه درجايگاهش  متوقف شود و ثابت باقي  بماند و زن  چون خودش مي داند بدنش خريدار دارد و آن را بفروش يا ازدواج دائم، (نه ازدواج با عشق و دوست داشتن ) و يابا خودفروشي روزانه و  با ازدواج كوتاه مدت! مثل حساب پس انداز دراز مدت و كوتاه مدت . كه در فاحشه گري حساب پس اندازي وجود ندارد!

يعني ازداوج در اين زمان به يك حساب پس انداز و سپرده بانكي درازت مدت و صيغه به حساب پس انداز كوتاه مدت تبديل شده است. در حساب بانكي دراز مدت با حوصله و  درايت دريك سرمايه گذاري شركت مي كنيم و مي خواهيم بركات وسود بيشتري  ببريم و در كوتاه مدت به سودآني و نشئه گي روزانه.

درست  است كه خداوند گفته است مرد مي تواند چهار زن بگيرد. اما گفته است با رعايت عدالت  و تصريح و تاكيد كرده است كه نمي تواند عدالت را تقسيم كند.  عدالت  فقط در جنبه اقتصادي و تامين معيشت  متصور نيست؛ بلكه عدالت در احساس وتقسيم دوست داشتن هم هست ! كدام مرد مي تواند قلب و حس دوست داشتن را در چهار زن تقسيم كند؟ محال است! اما وقتي چنين فرماني  صادر شد و بصورت وحي براي پيامبر نازل  گرديد، شايد تنها دليلش تامين معاش  معيشت 4  زن بيوه اي است كه محل معيشت ندارند و امنيت زندگي نداشته ومردي بخواهد فقط و فقط به همين خاطرتن به ازدواج با آنها بدهد. اما همه مي دانيم وقتي انساني كنز قارون بدست آورد، منش فرعون را نيز درو كرده و ادامه مي دهد. و 4 زن كه هيچ ، حرمسرا هم كه داشته باشد قانع نمي شود. و از زن كه  مسير زندگي است، راه زندگي  است و اصلا خود زندگي و عشق است و تنها مركب رسيدن به آن منزل بس خطرناك  و  مقصد بس بعيد، كالا وپوششي  مي سازد  و  مي شود كه و وقتي تاريخ مصرفش گذشت، دورش مي اندازند. و همين ترتب  بر ازدواج موقت هم صادق است.

اصولا كسي ازدواج موقت مي كند و يا تن به ‌آن مي دهد كه اولا مي خواهد شهوت جنسي اش فروكش كند و عامل اصلي در ازدواج موقت خاموش كردن فوران كوه شهوت است . چون به  محرمات شرعي و آداب عرفي و انساني وفطري  اعتقاد دارد تن به اين ازداوج مي دهد و اين كاميابي  بيشتر براي مردان  است. چونكه مي تواند در آن واحد چند زن صيغه اي داشته باشد، در حاليكه زن مومنه در آن واحد نمي تواند با چند مرد ازدو.اج موقت كند. و بايد عده نگهدارد و زني به اين ازدواج تن مي دهد كه هم بخواهد معيشتش حفظ شود وهم آبرويش به حراج گذاشته نشود.  پس بندرت درزمانه اي كه همه چيز برمدار فريب و دروغ استوار است، مي توان چنين ازدواجي را صورت واقعي داد! چه رسد به اينكه دختر باكره اي بخواهد تن به  ازدواج موقت دهد. اصلا ازدواج موقت يعني كاميابي جنسي و وقتي دختر باكره با مردي  ازدواج موقت كند ديگر براي ازدواج دائم امنيت ذهني نيست. و چون مرد كامل خواه است، و وقتي مي خواهد ازدو.اج دائم كند مي خواهد  از نوع آفتاب مهتاب نديده اش را داشته باشد . با اين ترويجي كه  از ازدواج موقت مي شود،  كدام پسر حاضراست ازدواج كند؟ چون احساس مي كند دختر مقابلش قبل از شروع با او، مجالست جنسي با ديگري داشته ولو از نوع شرعي اش  و در نوع  ازدواج موقت!!؟و وقتي هم فتاوي چند مرجع را مي بيند كه مي گويد در صورتيكه باكره بودن دختر حفظ شود و دختر عاقله وبالغه  بداند چكار مي كند، مي تواند بدون  اذن پدرازدواج موقت كند وچون باكره است ، نيازي به  نگاه داشتن  عده ندارد و مي تواند در يك روز به عقد موقت چند  مرد درآيد!؟!  ديگر جاي خود دارد!وگرنه آن كه ازدواج موقت مي كند ، بيوه  اي است كه  بايد عده نگهدارد و اگر اعتقاد داشته باشد درسال فقط 8 بار مي تواند به  با 8 مرد بطور موقت ازدواج  كند و  تو  خود بخوان حديث مفصل ازاين مجمل .  يعني  ترويج  فاحشه گري شرعي بنام ازدواج موقت اززبان دين و متكلمين  ديني!  كه ما  ناخو.د آگاه مي شنويم و  تبلغش هم مي كنيم!

بايد به وزير كشور( چون همه مشكلات امنيتي جامعه را در حد مطلوب انجام داده و اينك فقط ازدواج موقت بافي مانده بود ) گفت : ليك سوراخ دعا گم كرده ايد! وشايد  هم ايشان  حديث نفس گفته و خويشتن را توجيه مي كند!

ازدواج صورت زندگي است. صورت زندگي تنها با عشق همواراست و عشق هم با دوست داشتن  دائمي مكشوف تر ومحبوبتر خواهد شد و  زندگي يعني عشق و عشق يعني زن و زن يعني همان زندگي و زندگي يعني همان عشق؛  و ازدو.اج درگاه اين راه ناهمواري است كه  پيش پاي انسان وآدمي گذاشته شده  است و اگر درآن عشق نباشد و عشق با دوست داشتن ادامه نيابد، سرنوشتش تلخ است. اين همه افزايش آمار طلاق ، جنايت،  آدم كشي، دزدي ، فحشا و خباثت وخيانت از همينجا آغاز مي شود.  بايد وزير كشور بفكر سوراخ  ديگر باشد. يا بهتر بگوئيم از ناهمواري ها بكاهد، تا راه ازدواج هموار شود و گرنه ازدو.اج موقت فقط بدرد چند عجوزه و  يا زن بيوه از كار افتاده اي بكارمي آيد كه مرد محترمي  و لابد متعبدي و متمكني بخواهد ازسر دلسوزي و يا شلوغ كردن خلوت وتنهائي خودو …آن  را در ازدواج موقت پيدا و پركند  و  همينطور قص عليهذا … و گرنه براي دختران دم بختي كه آمارش فزون تر از مردان ازدو.اج نكرده است بكار نمي آيد. و اگر بكار آيد تجويزفاحشه گري  از نوع رسمي ، قانوني  وشرعي  خواهد بود؟!

والسلام

تهران –  محمد شوري،  اول تيرماه سال 1386